第二不复更生恶道愿：设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

此愿意谓：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道，如果此愿不成就，便不成佛。法藏菩萨考察他方世界的人天，虽享受善因妙乐，然须臾退没，旋入三恶道，于六道中头出头没，是故悲心建立此愿，关闭三恶趣之门。

另有带业往生的凡夫，有大的愿力，比如有一些曾发过大愿──往生到西方净土以后，要立即回来，救度有缘的苦难众生。这类往生者回入他方世界，生死园烦恼稠林中，随分随力弘传佛法，救度有缘众生。在他方世界寿命终结之后，阿弥陀佛给他一个底限的保证，不会再轮回到三恶道中，决定得蒙弥陀慈悲愿力，回到极乐世界。寓示十方凡夫众生往生彼土，亲觐阿弥陀佛，得佛加持，就好比涂了不死药的一粒种子，在水不烂，在火不焦，逢遇生长的因缘，种子则生芽。净土往生者意愿舍净土命，到他方世界三界六道中教化众生，其无上菩提心的种子毕竟不朽，毕竟能得佛加持力生到净土。这说明阿弥陀佛对往生者的法身慧命负起完全责任。不仅在西方本土不入三恶道，就是到他方世界，也保证不令入三恶道，保证于临终时接引当人回归西方净土。唐译无量寿经云：西方净土诸往生者有慈悲愿力分身到他方净刹去，救度有缘众生，皆能不昧宿因，知道自己的身分。唯是回入娑婆世界，由于浊秽厚重，这些往生者大多不知道自己的身分。但这样的往生者，能够临终蒙弥陀愿力加持回到西方净土，这类行人只要听到弥陀名号，便会悲喜交集，对净土生起决定的信心。临命终时，阿弥陀佛、观音势至二菩萨决定前来接引，安隐往生。了解这一愿，能解除吾人对回入娑婆的忧惧，有助于生起“还相回向”的大悲心。