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从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
不少人认为：只要满足几次欲望，让自己不再有新鲜感了，欲望就可以减轻。这种想法很天真，无始以来我们在轮回中，满足了无数次欲望了，为什么现在仍烦恼深重呢？其实，满足欲望就像喝盐水来止渴一样，只会让自己越喝越渴，只有依靠佛法从根本上断除执著，才能一劳永逸。
要坚持修行，每天除了规定的功课外，要时刻有一个修行的理念，修行的念头，知道自己是修行人。无论说话做事，都体现出你是修行人。不能阿弥陀佛不离口，心里怎么想的不清楚。要在心地上修行。行住坐卧，说话做事都是修行，关键要在心地上下功夫。要修心，提高自己的思想境界，去烦恼开智慧。
在西方，人们越来越发现，钱财换不回内心的自在。于是许多人宁愿每天禅修5分钟以上，从佛教中寻找心灵的宁静、快乐。他们不仅认为这种习惯很“酷”，是一种时尚，而且从中得到了真正的受益。
「国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。」《印光法师文钞》·复江易园居士书
净土念佛法门，虽然绝大多数人不能信受，但是少部分有缘份的还有可能信受。哪怕这个地球上有一个人能信受，能往生，也值得宣说，也值得不断地宣说。
人道主义者及社会改革者。他说：“吃肉的人，须对因吃肉而引起的一切痛苦负责，而这些痛苦乃来自以有知觉的动物为食品。这不仅限于在屠宰场中所受之恐怖，还有在火车上运输时之恐怖，在汽船或其他船只运输时的恐怖，和所有的饥渴和长时间惧怕的痛苦。为了满足人类的口腹之欲，这些悲惨的动物，就必须承受这许多的痛苦”。
【受戒有什么好处？】受戒的时候，自己发了愿，自己就规定自己：“一定不要做坏事！”后来经常忆念这个誓愿时，就有惭愧心现前，虽然面对那些五欲之境，也可以因为惭愧心忆起，忆念到自己受戒发愿的那些事情，可以止住，自己制持，不犯戒。
杨枝净水，一滴清凉，远离众生，归命觉王。诗：弘一大师绘画：丰子恺
素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是「放下屠刀」的一种形式，对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。
索达吉堪布：在平坦的大路上开车，看不出每个司机有什么不同，可一旦遇到了紧急情况，他们的技术即见分晓。同样，在平稳安乐的生活中，每个人的修行似乎都不错，可一旦遇到了逆境，他们的境界立见高下。
“人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为不义也；将他肉体，供献神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不智也；设饵妆媒，引入陷阱，为不信也。噫！人居尘世，全藉五常，知而故犯，又何足为人。”
禅坐不是为了要‘得到’些什么，而是要‘除去’、‘放下’一切事物。
“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
要行方便，必须要有般若智慧做垫底，没有般若智慧做垫底，那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示
「阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。万行之中为急要，迅速无过净土门；不但本师金口说，十方诸佛共传证。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
净慧长老：我们不能总是以一个标准来看待问题，仰山祖师讲：“高就高处平，低就低处平。”众生的根机不平，你想把它拉平是不可能的，只能是高来高就，低来低就。
我们处理好人与大自然的关系，就是有正确的世界观；处理好人与人的关系、人与社会的关系，这个就是有正确的人生观；处理好人与心的关系，这个就是有正确的生命观。所以世界观、人生观、生命观，就可以把一切人类的文化概括起来。
我在年轻的时候便开始吃素，我相信有那么一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。
《需要和不要》：人生需要方向，不要因为忙碌而恶性循环；心灵需要归宿，不要因为努力而情无所依；生活需要富足，不要因为高楼大厦而流浪灵魂；心地需要光明，不要因为历尽艰难而一片黑暗；世界需要稳定，不要因为发展而动荡不安。我需要你，不要你的冷漠和伤害；你需要我，不要我的虚伪和欺骗。