感觉器官由于内外之刺激而产生之意识作用。相应于眼、耳、鼻、舌、皮肤、粘膜、筋肉、内脏等器官，而有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、温度感觉、压觉、有机感觉等作用。感觉为知觉之基础。感觉是局部的、要素的、肉体的；而知觉则是全体的，进而能判断、记忆、思考。佛教称感觉为识（梵 vijāna），而有所谓“六识”之称。盖眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官（六根），缘色、声、香、味、触、法六种对象（六境），故产生六种感觉（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。最后之意识又称第六识或分别事识，为全体性之感觉，几近于知觉、判断。但更深一层言，或者是根本的，或者是精神的，又立有第七识（末那识或阿陀那识）、第八识（阿赖耶识）、第九识（阿摩罗识），而与六识之感觉作用有所区别。（参阅“受”3096、“识”6697） p5453