(一)又称俱有法、俱有。即指同时存在之法。俱舍论卷六（大二九·三○中）：“若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种，更互相望，为俱有因。”具体而言，即指如地、水、火、风之四大种，或如本法与本相、心王与心所等，此种同时并存，而成为一组织，彼此互不相离者，称为共有法。一切之“俱有因”，皆为共有法。［俱舍论光记卷六、俱舍论宝疏卷六］（参阅“俱有因”4027）

(二)因明用语。因明立论中，所立之因（理由）必须为立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可其为实有，此称为共有法。与共许法、极成法乃名异而实同。（参阅“极成”5477） p2194