指诸法生灭迁流，无定实之体，可由三方面显示之。依诸经论所说，可大别为两种：(一)龙树菩萨之顺中论卷下所立三无常，即：(一)念念坏灭无常，谓根尘相对所起之心念，前灭后生，念念不住，皆是无常。(二)和合离散无常，谓诸法本无定实之体，若因缘和合则生，离散则灭。(三)毕竟如是无常，谓诸法乃因缘和合而生，虚幻不实，毕竟归于坏灭。此外，大乘义章卷二及卷十八亦举出三无常之说，名称虽异，而义旨大同。即：(一)分段无常，相当于和合离散无常。(二)念无常，相当于念念坏灭无常。(三)自性不成无常，相当于毕竟如是无常。

(二)法相宗以苦谛之无常具有遍计所执等三性而设立三种无常之说，即：(一)无性无常，又作无物无常。谓遍计所执，其体性常无，故为无性。(二)起尽无常，又作生灭无常。谓依他而起之诸法系因缘所生，故随因缘而起尽生灭不已。(三)垢净无常，又作有垢无垢无常。谓圆成实性之真如实无垢净，若对生死位中，则为有垢真如；了断生死，得称无垢真如。［辩中边论卷中、成唯识论卷八、中边分别论卷上、成唯识论述记卷九本］ p628