【杂染十因】 p1412

瑜伽三十八卷十一页云：又于一切杂染缘起所有种种名想言说，谓无明行、识、名色、广说乃至老死愁悲忧苦扰恼。即此望彼诸杂染法，为随说因。如言无明缘行，乃至生缘老死。如是等类、种种随说。观待境界所有爱味，于诸有支，相续流转。即彼望此诸杂染法，为观待因。于现法中，无明等法，所有已生已长种子，今此种子，望于余生生老死等，为牵引因。近不善士，闻不正法，非理作意，及先串习所引势力，生无明等；名摄受因。无明等法，各别种子，名生起因。从无明支，乃至有支，展转引发后后相续，望于余生生老死等，为引发因。余无明支及自种子乃至有支，能生那洛迦；余无明支及自种子乃至有支，能生傍生、饿鬼、天、人，当知亦尔。即此望彼诸杂染法，名定别因。即彼一切从观待因至定别因，名同事因。此杂染法相违因者：谓出世间种姓具足，值佛出世演说正法，亲近善士听闻正法，如理作意，法随法行；及与一切菩提分法。即如所说种种善法，若阙若离；是杂染法不相违因。如是十因。应知能起一切有情一切杂染。