子题：二部互正当部互正

行事钞·二衣总别篇：“二部互正，亦有四种法。（一、二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得现前，同合受故。莫非俱是福田，故二众互受。（二、当部互）五百问云，有人施僧物，后更比丘来，及在座；打稚，应得；不打不合。若有余嚫物，本道人已去，后人应问。若当来不合。若永不来，咒愿取。若或来不得取，犯舍堕。知死而取，犯弃，僧物故。”资持记释云：“二部，标中，谓檀越通施僧尼，随来者得，故云互正。言四种者，谓二部僧得二部现前，各有时非时故。二部互中，初别示互正。律云，时有住处二部僧，多得可分衣物；僧多尼少，佛言，分作二分；若无尼，纯式叉纯沙弥尼，亦分作二分；若无尼三众，比丘僧应分。此僧为正。若尼多僧少，若无僧，乃至沙弥亦为二分；俱无二众，比丘尼应分。此尼为正。如下，总示分法，初明本部各分。注羯磨云，至当部中，皆须作羯磨分。不下，显互取之意。非谓五众得同作法。当部互中，初明受施作相。及在座者，谓就本座而施者。若有下，次明取他遗物，谓比丘受请，在白衣舍，去后遗物；后来比丘，或因俗施；受取进否；故须明之。知来犯堕，由是他物，不合取故；但俗所施，不成盗重。知死犯弃者，纵是他施，亦合僧分。”（事钞记卷三一·三九·六）