亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制

子题：十种施无福、净人聚落

行事钞·随戒释相篇：“四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一、引教正明）增一云，长者将女施佛，佛不受。若受者，渐生重罪。因说欲过，罗刹女等事。僧祇，若人云施僧奴，若施使人，若施园民妇；一切不应受。若言施供给僧，男净人听受。若施别人，一切不得。若施净人，为料理僧故；别人得受。若施尼僧，乃至别人；反前唯言女净人为异。（二、斥世显过）今诸伽蓝多畜女人，或卖买奴婢者。其中秽杂，孰可言哉？岂唯犯淫？盗亦通犯。深知圣制不许，凡岂强哉？（二、僧别开受）僧祇，毕陵伽在聚落自泥房。王与使人，三反不受。云若能尽寿持五戒奉斋，然后受之。十诵，守竹园寺有五百人，王舍城中也。有十种施无福：一、谓施女人，二、戏具，三、画男女合像，四、酒，五、非法语，六、器仗，七、大刀，八、毒药，九、恶牛，十、教他作如是施。”

资持记释云：“开制中，初文，增一。彼因梵志将女施佛，佛不受，时一老比丘劝佛受取与我。佛诃云，汝昔曾为罗刹惑，今复还遭此女迷。僧祇中，初示通制。若言下，别简，初明开僧，唯须男子。若施下，明制别。下虽开受，还是为僧。后若施下，明尼开制。……次开受中，僧祇开别，必约奉戒。王即瓶沙王。十诵开僧。因瓶沙王往彼，见大迦叶蹋泥修房，王问何以自作，答谁当为我作，王言我当与人。后捕得五百群贼，王问能供给诸比丘，当放汝命，乃至给田宅等，去竹园不远，立净人聚落。下引十施，无非生他恶业；尚不免过，岂得有福？今文正取第一，余皆连引。前九自作；后一教他，通上九种。”（事钞记卷二一·七·一）