亦名：内衣法、泥洹僧着法

子题：着下衣法、作时、玦、歧间

行事钞·二衣总别篇：“（一、示法制戒）涅槃僧法。此云内衣。僧祇，佛于僧前自着内衣，教诸比丘，因制戒。（二、造作着用）十诵，作时，着小泥洹僧。三千云，泥洹着法，一、不持下着上，二、使四边等，三、襞头近左面，四、结带于右面，五、［带］当三绕不垂两头。余法如彼。五百问云，大寒得系着脚。四分，不得反[袖-由+聂]着，以白衣家解露故。应作带着。不得以上色若锦及白作，应作袈裟色。广三指，绕腰三周。若得已成者，当二三四条之。若乱，缝合；短者，绳续；若细软速破，作玦钮。此谓以衣绕身讫，用 带围绕收束之。今吴蜀之僧，多有用此着裙者。十诵五分，作时，取衣从后歧间过[袖-由+聂]着前。着下衣法，左掩其上，两边两[袖-由+聂]，当后两[袖-由+聂]。”

资持记释云：“注翻内衣。西国本无裈[袖-由+夸]，即以此衣衬体着故。僧祇中制戒，即众学初戒。十诵，作时，即作务时。三千中，三绕即约带；准彼当上有带字。余法后明；露着泥洹僧，上无僧祇支，不得着袈裟，不得上塔至佛像讲堂三师上座僧前等。五百问，得系脚者，谓系裙裾，以闭风故。四分，反[袖-由+聂]着，谓不用带绕，反[袖-由+聂]抄之。二三四条，以小无力，重加助之。条之谓不使乱。玦如环少缺，即同钩类；由恐数系易损，故以玦钮勒之。吴即南方，蜀即川界。今时作裙，上施腰带；即同此土俗女方裙。虽乖本制；而便于着用，少有不齐之过。十五二律，歧间即两股之中。左掩上者，谓先以左边在内，掩向其右；后以右边于上，掩从其左故也。前云襞头近左；章服仪云，如俗所传左衽是也；今多右掩，颇乖此法。当后，当即前也。”（事钞记卷三一·一三·二）