坏不坏门者，谓若处显示失坏不失坏，彼二方便彼二差别，如善生经说。失坏者，谓染着内外依事，内依事五取蕴为相，外依事四宅妻子等为相。不失坏者，谓远离此二种染着。失坏方便者，谓不出家虽复出家，而行放逸不得漏尽与此相违是无失坏方便。佛告善生，族姓子，有二种事俱为美妙，若落须发乃至趣于非家，若尽诸漏乃至自称不受后有者，此正显不失坏及彼方便，兼显失坏及彼方便，由与此相相违故。不失坏差别者，如伽他中显，谓诸比丘美妙寂静离诸漏，此显出家及漏尽。为显漏尽复说余句，谓离欲离系缚，无执受涅槃任持最后身。摧伏魔所使者，此显由世间道离欲，由出世道永断顺下分结，永断顺上分结。永断内依事，此则略说因尽果尽，亦兼显失坏差别，由与此相相违故。安立数取趣门者，谓若处显示依尔所补特伽罗说如是言，如水喻经中依二数取趣说三种四种差别言，何等为二？谓异生及见谛异生，差别有三，谓无白法、少白法、多白法。见谛差别有四，谓住、四果、三有学、一无学。