犍度，梵语 khandha，意为蕴、聚、分段，即迦旃延以诸法门各从其类，分为八聚，称为八犍度论。八犍度指“八犍度论”中之八个篇章，又作八蕴、八聚。即：(一)杂犍度，如经为声闻说四善根及四圣果有余无余涅槃等法不一，称为杂犍度。(二)结使犍度，结即缠缚，使即驱役。谓三结、五盖、上五分、下五分等惑，总不出百八烦恼。此烦恼惑业缠缚、驱役行人心神，流转三界，故称结使犍度。(三)智犍度，智即智慧，谓初果、二果、三果、四果之人，因修戒定慧道品，断除惑障所发无漏之智慧。(四)行犍度，行即身口意三业所起善恶诸行。善行，即身不杀盗淫，口不妄言绮语两舌恶口，意不贪瞋痴；恶行，即身行杀盗淫，口起妄言绮语两舌恶口，意起贪瞋痴。(五)四大犍度，四大即地水火风。以其无处不有称之为大，约过去未来现在三世，论四大所造善色恶色，故称四大犍度。(六)根犍度，根即六根五根等法，约四果及三世而说。(七)定犍度，定即欲界天定、色界天定、无色界天定、及声闻缘觉所修之定，有种种不同。(八)见犍度，见即凡夫外道之断常二见，及六十二见等，亦有种种不同。 p299