戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如来明见，知犯非虚，有何义故，不证他犯？’‘多论解云，有四种过：一、不顺诸佛常法；二、违自言治法；三、令众生怖不安之相；四、逆说人过，非大人体。是以商度，故名为知。所言时者，多论解云，要在比丘众集时问，二结广时问；反此不问。’”行宗记释云：“知时中，初立问征意。佛既先知，不当取彼自言故。多下，次引论以释，初释知字。四过中，初谓佛佛皆尔；二、谓如来于灭诤中，制取自言；三、是安众；四、现尊相。所下，次释时字。论解二义，众集，即约人明时；结广，即从教明时。”（戒疏记卷五·五三·一）