忆 念 净 土 功 德

净界法师

得乐这当中我们先看它的依报,依报有三跟四:

衣食自然:

一般来说,如果你来生选择在娑婆世界,你要为衣服、饮食付出一些精神体力,去工作、去追求;在极乐世界,思食得食、思衣得以衣,你要什么饮食,你一想它就出现,吃完了也不用洗钵,它自然消失掉,减少很多精神体力的耗损,这是一个安乐的环境。

国土庄严:

诸位都知道一个每好庄严的环境,的确会产生一个欢喜的心,在《阿弥陀经》当中讲到国土庄严主要有四种:

1、生处的庄严:你要到极乐世界,你是在什么地方受生呢?你是在七宝池、八功德水中的莲华中化生,那非常的庄严、非常的尊贵。你看我们娑婆世界的出生,是硬拉拉出来的,那是一件很痛苦的事。

2、住处的庄严:极乐世界的居住环境是宫殿;这个宫殿诸位在想像、观想的时候有二种:一个是地上的宫殿、一个是树上的宫殿;有些人喜欢住树上,居高临下,有些人喜欢住地上,宫殿。

3、大地的庄严:黄金铺地。在《无量寿经》提到:极乐世界的黄金是柔软的,而且它会释放出香气─大地庄严。

4、虚空的庄严:在虚空当中经常产生美妙的音声,使令我们产生念佛、念佛、念僧之心。

我们应该经常把极乐世界这种庄严想像出来!

诸位要知道:我们不可能往生到一个你完全陌生的地方! 如果你不把极乐世界想出来,你很难产生归依的心─心想事成,你对本尊的功德一无所知,你怎么去跟本尊感应道交呢?

诸位知道所有的修行最大的过失是什么吗?

愚痴、无知是最严重的,因为无知你没有办法想像,你就打妄想。

前面是讲依报,第五、第六是讲正报。

具足五通:

极乐世界你只要往生到那个地方去,阿弥陀佛给你的果报体──天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通,在《阿弥陀经》特别讲到神足通,它提供你一个非常方便的交通工具,让你去供养他方十万亿佛。

所以我们刚开始念阿弥陀佛,但事实上到净土去的时候,去亲近十万亿佛,而且回到极乐世界的时间非常的快。这个果报体的功能很大,你看我们住娑婆世界,你从义德寺到台北去就要花好几个小时,而且你的活动范围就在地球打转,你没有办法离开地球的,你怎么去亲近十方诸佛呢?没有办法。

所以这个地方还是有差别,环境是有差别的。

寿命长远:

这个很重要!时间,是一个修道的基础。你问问那个老参,就知道这个时间很重要。

你看我个人的修学,我刚开始听闻佛法的时候,佛陀讲诸行无常、诸法无我,那个是一句话而已。但是我慢慢感受到人生真的是一个动态变化,我觉得无常还不是非常可怕,变化我还可以接受;其实那个无我是最可怕的,它怎么变你没有办法控制,你没有主宰性,它怎么变?它爱怎么变就怎么变,你没有办法决定的。

我相信每一个人出家愈久,对无常、无我的感受愈来愈深。

经典是要透过你生命的经验去体验的,点点滴滴先把它了解在心中,然后跟环境不断的碰撞、然后产生反省,点点滴滴就可以把文字的义理,转成你一种智慧的光明,所以这个生命的碰撞是必要的过程,那这个都要时间!

我觉得一个人修行要有成就,你要活得久一点,你要想办法让你自己活得久一点,真的是这样;因为你时间太短了,真的没有时间消化。

那阿弥陀佛提供我们一个无量无边阿僧祇的寿命,你可以花很多很多的时间,来亲近善知识、来听闻佛法。这种极乐世界的安乐果报,从离开痛苦到成就依正的庄严,最后给你一个正报殊胜的五通、长久生命的果报,这个你都要记在心中。