无住者 人之本性

“善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗”,这是禅宗的宗趣。

“无相为体”,这是理论的基础。

“无住为本”,这是具体的用处。

他先是这样解释,但下面就不是这个次第了。

“无相者,于相而离相。”无相为体,像前面说的那样,在看到春花开时,就已经看到了它的凋落,而秋风扫落叶时又看到了它的生机盎然,看到清水,便想到咖啡、茶,甚至毒药,它的无限的可能性都在清水中蕴聚了。这就叫“见相而离相”。

今天你见到一个人做善事,就在相上生起了一个执取和认知——认为他是好人、善人。然后心就隔离了,不再继续认知了。万一明天他不再做好事了,你就说这个坏蛋,欺骗了我,欺骗了佛法,然后对他生起了很大厌恶和嗔恨。所以要于相离相,无论他怎样,都具备成佛的可能性。这样就能圆满地看一件事,就不会有问题了。

“无住者,人之本性。”这是所有人的本性,假如我们执著了,那就即同无情了,“常坐不动”,妄不起心。“无所住而生其心”——六祖是因为这句话而开悟的,也是用这个来教导我们,只是不用原有的词而已。

“于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时。”有人跟你言下不相应,甚至挖苦你、讽刺你、侮辱你、欺骗你时,“并将为空”这句话多么有力量,一句话,你的心量足够有定有慧,智慧一下子透过去了,根本不值一提。

“不思酬害”,即是未来心不可得。

“念念之中,不思前境。若前念、今念、后念,念念相续不断,名为系缚”,想着别人如何如何对我,被八风吹动的时候就是束缚。