2026年3月28日至4月1日，“十愿智库研学万里行”第二站，在普贤菩萨道场峨眉山落下帷幕。

本次研学由十愿智库发起，研学团成员包括法师、学者、传媒人等跨界人士，以“行走+调研+体验”的方式，完成对峨眉山佛教文化生态的立体考察，并聚焦于三重维度的深入交叠：一是文化调研，深入考察峨眉山寺院的历史沿革、建筑艺术、修行传统与社会服务功能，形成系统的调研报告；二是深度体验，通过行脚、禅修、茶会等沉浸式体验，体悟“行愿”精神的内涵，实现从理论到实践的转化；三是跨界对话，法师、学者、传媒人共同行走、共同研讨，以不同视角记录和解读佛教文化，推动学术与宗教的良性互动。

3月28日，研学团抵达峨眉山脚下的大佛禅院。大佛禅院是峨眉山最大的丛林寺院，素有“峨眉第一门户”之称。它的前身为大佛寺，由无穷禅师创建于明万历年间，因寺内供奉一尊高达三丈六尺（约12米）的千手千眼观音铜像而得名。慈圣皇太后赐金敕建，历时十五年落成，明清时期一直是朝拜峨眉山的起点和重要十方丛林 。

重建后的大佛禅院占地600余亩，成为集朝拜、修持、教育于一体的亚洲大型十方丛林 。

研学团成员与峨眉山佛学院的法师们进行了深入交流。通过依次参访寺院朝拜区、公共园林区及文化教育区三大功能板块，得以深度、立体地体察大佛禅院融信仰仪轨、空间营造与僧团建设于一体的完整生态与内在肌理。

峨眉山佛学院位于大佛禅院南面的文化教育区，是经国家宗教事务局批准设立，以佛学为基本学科的汉语系全日制四年本科高等佛教院校。座谈中，峨眉山佛学院教务长谛道法师进一步向研学团介绍了峨眉山佛学院在僧才培养、文化推广等方面的当代实践经验，从僧教育的次第严谨到社会化服务的慈悲落地，为研学团的跨界考察提供了珍贵而厚重的一手资料。

研学团参访峨眉山佛学院

参访峨眉山普贤文化中心

峨眉山佛学院教务长谛道法师向十愿网董事长张科、十愿智库研究员庆缘法师赠送礼品

透过实地观察与深入交流，大佛禅院所呈现的图景远不止于一座寺院。它既是朝拜峨眉的起点，更是理解当代佛教如何与社会深度接轨的鲜活窗口。从僧团管理的制度探索到信众服务的精神供给，从文化传播的当代转译到公益慈善的社会担当，这里提供了一个结构完整、层次分明的观察样本，为研学团思考佛教中国化的当代实践提供了切实的参照坐标。

峨眉山佛教图书馆

峨眉山普贤文化中心

大佛禅院牡丹园

大佛禅院“云水禅心”景观休闲区

3月29日，暴雨如注。研学团从清音阁启程，途经洪椿坪、一线天、九十九道拐，徒步12公里、累计爬升1522米，于傍晚抵达仙峰寺。雨中行脚8小时，无人退缩。

清音阁合影留念

洪椿坪合影留念

3月30日，研学团在仙峰寺休整一日，仙峰寺监院宗宜法师带研学团一行深度了解寺院的禅茶文化、历史传承与修行生态。

仙峰寺监院宗宜法师与研学团成员

仙峰寺，古名慈延寺、仙峰禅院，尤以其独特的禅茶文化和修行生态引人关注。这座海拔1752米的古寺，初创于元代至元十八年(公元1281年)，万历四十年(公元1612年)本炯禅师扩建为大寺，并取名“仙峰禅林”，后毁于火灾。清乾隆年间，太安祖师在此打坐三天，得九老指引，修复寺院，取名仙峰寺。

仙峰寺九老洞

当天，研学团在寺院茶室体验了一场颇具仙峰特色的禅茶会。茶室位于峨眉山保存最完好的清代木结构老房子中，“众生是佛”“登道岸”等老匾额带来厚重的历史感。

仙峰寺的禅茶会，是“禅茶一味”理念的活态呈现。不同于都市茶室的形式化表演，这里的茶会与修行日常紧密相连。茶是媒介，禅是内核，而“欢迎回家”四个字，则是佛教慈悲精神最朴素的表达。这种将修行生活化、生活修行化的模式，对当代佛教如何接引大众具有重要借鉴意义。

研学团成员在品茶中体悟到：禅茶文化不是概念，是可以品尝的修行。一杯热茶，承载的是寺院对行者的慈悲，也是佛教文化最具体的表达。

仙峰寺在保持传统修行生态的同时，通过禅茶会、行脚接待、文化讲解等方式，实现了寺院的社会服务功能，这是“人间佛教”理念在基层寺院的生动实践。

仙峰寺茶室中的烤火盆和热茶为登山者免费提供使用

3月31日，天放晴。研学团从仙峰寺继续向上，经遇仙寺、洗象池、雷洞坪，最终登顶海拔3079米的金顶。

本次“十愿智库研学万里行”峨眉山站，实现了四重维度的研学价值：

其一，实修层面的体证。暴雨中行脚，二十余公里的攀升，无人言退。研学团成员以身心为尺度，亲身体证了普贤“大行”精神的真切内涵。愿须宏阔如十方世界，行必踏实于脚下寸土。这种以身体之、以心验之的方式，是对佛教修行本质的一次返璞归真。

其二，文化层面的深耕。从大佛禅院峨眉山佛学院的深度对话到仙峰寺的禅茶修心，研学团以多学科视角切入，系统梳理了峨眉山佛教文化的历史肌理、空间叙事与当代实践，形成了兼具厚度与学术价值的调研成果。

其三，传播层面的拓新。法师、学者、传媒人跨界同行，以信仰的体认、学术的审辨与媒介的转译三重眼光，记录解读同一段朝圣之路。经由不同视角的捕捉与转译，为佛教文化的当代传播探索出一种多声部、可对话的叙事范式。

其四，社会层面的启示。洪椿坪的一碗热饭，仙峰寺的一盏姜茶与炭火……于细微处映照出寺院作为社会服务载体的温度与担当；研学团风雨无阻的行进身影，则传递出一种阳光、坚韧、积极入世的佛教形象，让信仰的力量在人间烟火中可感可触。

四重维度各有侧重，却共同指向同一个命题：峨眉山作为一处活的文明现场，其意义从来不只在经卷与殿堂之中，更在信仰如何落地、传统如何转化、精神如何组织的现实秩序之内。

正如十愿智库研究员庆缘法师在调研报告中所言：“十愿智库此次赴峨眉山研学，最值得保存的收获，也许并不是几条结论，而是一种判断方法：面对名山文化，既不能只顺着传统叙述一路写下去，也不能因为学术争议而忽略其现实精神力量；既要看到普贤文化在山中如何被僧众实践，也要看到它在今天如何依赖治理、规划和保护工作得以延续。只有把信仰、空间、制度和遗产保护放在一起看，峨眉山的意义才不会被简化。它之所以仍然重要，不仅因为它被崇敬，更因为它至今仍能把历史传统转化为现实秩序，把精神资源落实到可感知、可组织、可持续的文化生活之中。”

今日恰逢普贤菩萨圣诞，这一路的参访、调研、体悟与书写，便是对菩萨行愿精神最诚挚的供养。

十愿智库研学万里行，下一站，继续行愿。