真正的第一义谛是什么也没有了，有了东西就着相了，着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上，它是什么也没有的。

宣化上人慈悲开示：

“对朕不识机未赅”：那么梁武帝见达摩祖师，就问什么叫“圣谛”?圣谛就是四圣谛;这也不是单单说四圣谛，就是佛教里边真正的法，也就是第一义谛。第一义谛是念虑未起，言语道断，心行处灭。

那么梁武帝听见很多好话了;他造了很多庙，度了很多人出家，就以为自己得到圣谛了，已经功德很多了;所以就想叫达摩祖师也来赞叹赞叹他，说：“你这个大王真好啊，真是有道明君啊!你提倡佛法，你已经明白圣谛了嘛!”想要这达摩祖师给他说几句好话赞叹他。

可是，菩提达摩是西天的第二十八祖，他怎么会有这种谗谄面谀、这种溜须捧盛、拍马屁的行为呢?不会有的，赞叹人的话他不说的;所以就说“廓然无圣”，它就根本什么也没有。

这个梁武帝没有得到他的赞叹，就想来给菩提达摩戴个高帽子：“你印度来的，你是一个圣僧了，你是明白圣谛的人了!”所以他就又想方法，叫菩提达摩还是来赞叹他。

赞叹他怎么样呢?他说：“对朕者谁?”对着我说话的这个是谁呢?意思间就是：你是圣人，我也差不多了;两个人都有一点第一义谛的，都有这种的功夫了。

想不到菩提达摩不说这个，他说“廓然无圣”，什么都没有;扫一切法，离一切相。

本来真正的第一义谛是什么也没有了，有了东西就着相了──着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上;它是什么也没有的。

所以梁武帝又问他说：“对朕者谁?”达摩祖师答得更简单，说：“我不认识!”对着皇帝的人是谁啊?说：“我不认识”;这一方面，他也是不自满。不像我们人，谁要一赞叹，就觉得像吃糖那么甜;这可是最好了，得到个好批评。