我们人切记不要犯两舌、恶口。怎么叫两舌呢？对于这一个人，一个面孔；对另外一个人，又一个面孔。对于甲，就说乙不对，说乙怎么样不好；对乙，又说甲怎么样不好，这都是两舌、恶口的过。或者挑拨离间，令本来团结一致的团体，却因他的破坏而解散了。

恶口、两舌里边，最要紧的是不能破和合僧。

什么叫和合僧呢？对出家人，不论他是比丘、沙弥，他既然已受沙弥戒，或者受比丘戒，你以居士的身份，就不应该说沙弥和比丘的过。

因为你学佛法，是从比丘、沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法，然后还破坏佛法。所以不能令僧伽里边互相不和；要是令僧伽里边互相不和，这就是两舌、恶口，又叫“破和合僧”。

该说时说，不该说时不说方才我问你们果某的情形，我也不知道你们听见了，或者没听见；我也不知道你们是睡着了，或者是耳朵聋，这么多人没有一个人答复我的问题。你们自己想一想，这是不是对？我问你们的问题，我想要知道你们的看法怎么样，你们都是默默无言；这样子学佛法，学到什么时候也不会有所得的。

因为什么呢？你一点也不注意佛法，也不注意问题，应该说的时候你不说，不应该说的时候你要说，这是对师父一个最不恭敬的表现，也是最不恭敬的一种行为──我说什么你们就当耳边风，也没听见那么就算了。这样子学佛法，学到什么时候也不会开悟的，也不会明白；因为你们也不想明白，什么事情也不想真正研究它。

我不是问你们问题，叫你们尽拣好听的来说，是要听你们的看法。因为你们都会吃饭，都会穿衣服，都会睡觉，都是有思想的人；有思想的人对于事情发生问题，应该来研究研究它是怎么回事！你们既然不说，愿意作哑巴，我现在给你们说一说，不过你们这样的行为是最不好的，对于法是最没有礼貌的来听法。孔子也说过：“不愤不启，不悱不发。”你自己拿法不当一回事，不愿意明白，那你听了又有什么用？

所以以后问问题的时候，无论哪一个要是有所感触，就赶快地说，不可以在我问问题的时候，你在那儿打坐了，入定了，这是不对的。

我今天告诉你们，要是有人想制止旁人，不叫旁人说话，那更是错误，那更是因果不得了；有人讲话，你不高兴人讲话，这更是不对的，将来果报是不可思议。