为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“性决定义”而立。即诸法缘起之“因”，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有力，则指其体不变而能随缘显现诸法，恰如净镜之显现万象；不待缘，乃指如来藏之体不变而能引生诸法，系以其“因”为全有力，故不须借助他缘之力。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法，是为“有”之义，故谓之有有力不待缘。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严五教章卷四］（参阅“因六义”2272） p2430