亦名：忏六聚法篇

子题：二种智、忏摩、忏悔

行事钞·忏六聚法篇：“忏六聚法篇第十六。（一、叙来意）（一、叙意引劝）夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，便永弃之，故须忏悔。涅槃亦云，如我诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，说三恶道，为修善故。（二、斥古非法）然遂古之师，并施悔法；增减隐显，臆课者多；照教无文，捡行违律。故佛言，有犯不能悔，又不能如法忏，是为愚人。圣教极明，但不信受。（三、显今依教）今欲定其纲位，格其心境。使是非净其耳目，得失明其能所者，则何患妄业不除，妄心无托？则为圣叹矣。故文云，有二种智：一、者有犯能见，二、见罪能如法忏也。（二、明忏法）（一、总分化制通局）今忏悔之法，大略有二：初则理忏，二则事忏。此之二忏，通道含俗。若论律忏，唯局道众。由犯托受生，污本须净。还依初受，次第治之。篇聚立仪，悔法准此。并如后列。（二、广明二忏方法）若据通忏，理事二别。……次明依律约事立忏。忏法乃多，要唯六位。”

资持记释云：“释忏六聚法篇。忏是能忏之心，六聚即所忏之罪，法谓忏之轨度。梵云忏摩，此翻悔往；有言忏悔，梵华双举。准业疏云，取其义意，谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴，义虽通得，华梵须分。然忏通化制及以理事，今此且据制教事行以为篇目。”（事钞记卷二八·一·三）