子题：礼、比丘僧

含注戒本·皈敬偈：“稽首礼诸佛，及法比丘僧。”（含注戒本卷上·一·三）

戒本疏·释皈敬偈：“就释文中，初稽首礼，是能敬仪也；后列三宝，是所敬境也。（一，能敬仪）（一、释稽首）形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。据世俗礼，则有九品。稽首、稽颡、顿首、顿颡，并是一也。（二、释礼）礼者敬而已矣；由屈敬故，表情尽仪，故云礼也。礼者理也；事行合于正理也。余如郑玄注周礼说。古德相传，礼谓拜手；据俗中解，礼则通诸。不可广说，但知略也。（二，所敬境）（一、释佛宝）众圣非一，谓诸佛也。致敬教主，所以通者；显道无二，齐须同敬，故兼诸佛也。又下列七佛，即通奉敬；若准流通，三世齐礼。问：‘教是小乘，无现在佛；文所列者，乃通过未？’答：‘此宗大乘，如羯磨疏。光律师判非是小乘。故戒下云，现在诸世尊，斯文良证也。’（二、释余二宝）（一、释及字）上以稽首通敬余二，名为及也。（二、释法僧）（(一)法宝）法如上解（三宝名义）。（(二)僧宝）比丘僧者，揽假成用也。比丘者，梵天本音，名为苾刍，传之讹伪，故致斯耳。此方无人，以三义译：一、曰怖魔，或令魔怖。遵修三行，出三有也。由此义故，名之为僧。故五分云，为解脱出家，名为僧也。二、曰乞士。有二义故，上则乞法以练心，下则乞食以资身。得法奉持，验以四教；受食观厌，须离五邪。广如常解。三、曰破烦恼者。欲使依名思义，顾瞻有本；不至流俗，唯欣出要。故云，于我法中，快修梵行，尽苦源也。又解，在因，名怖魔、乞士、破烦恼也；在果，名杀贼、应供及无生也。相对转胜，故殊绝也。”（戒疏记卷二·一六·三）