子题：僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度

行事钞·沙弥别行篇：“四分，大小持戒中，沙弥具得七支，并余遮戒；准如僧尼二律，下三众通结吉罗。故知且列十戒，喜犯前标，余所未知；二师别教，如大僧四重之例。……其沙弥威仪进止，凡所造修，律并制同僧，唯罪结一品。余如沙弥威仪经，三千威仪，及随戒中具明。不复重出，略指同也。”资持记释云：“前准二文，初准大小持者，具云，大小持戒犍度，即杂犍度；后文明大僧沙弥，持戒同相，彼明遮性奉持，并同僧故。次准二律，即是戒本，戒戒下文，三众并吉。故下，次准决。僧受既？尘沙，说相但示四重，故可相例也。……虽是下位，俱发尘沙，与僧无别。故并指之。”（事钞记卷四一·三○·七）

羯磨疏·诸戒受法篇：“就前相中，据论业体，具受七支，如律文中大小持说，约缘明十，说境同僧，故律随戒，并结吉罗。但对受列相，不可具陈，且列易犯，前诲示耳。后诸行相，依师诲示。如比丘中且示四重，如是例也。”济缘记释云：“戒相，通数中，初科，初明体具。大小持者，即犍度名。彼明沙弥大僧持奉行同。既发七支，则遍该万境；不同有部但发四支，唯独具戒发七支耳。随戒即僧尼戒本，戒戒下文结三众罪，可证同僧，但唯结一品与僧尼为异。但下，次明列十所以。下举具戒说相为例，事义颇同。”（业疏记卷一一·三三·八）