亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒

子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉

行事钞·尼众别行篇：“依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名二十众。”资持记释云：“律本，即尼犍度。乃至文云者，即说相中文。次引他部。僧祇，八种受具，僧受名十众，尼受名二十众。”（事钞记卷四二·四·一四）

羯磨疏·诸戒受法篇：“约众数者。（一、引古非）有人行事，作本法已，将三两尼送至僧中，与受大戒。便立义云，尼在僧中，全不秉法，何劳众往？界亦不须。纵文列二十众者，前后列之，非一时也。（二、显今斥）今量不然。尼之依僧，受随一也。尼有犯残，皆二部僧中具明行法，或八人、四十人，同秉羯磨。法是僧执，所为在尼；评问和忍，义通两众。何容至受，遂分彼此故律文中，二部僧具足满者，就大僧中明之，岂同前也？况复五分正文，十尼将往；四分亦云，彼尼僧应将诣大僧中，并不可减略也。”济缘记释云：“引古中，文出三过：一、不知此法二众同秉；二、不知同秉，各依法界；三、妄通律文。律有二十众比丘尼，彼谓本法正受，共为二十，故云前后列也。今解中，初句直破。尼下申理，初明须众及界。举随例受，随即悔残，如戒本中明列人数，故不可异。前与半月，僧尼各四，即八人也；后正出罪，僧尼各满二十，故四十人。问和通两众者，即显同秉，义须结界。故下，次通律文。岂同前者，正破古解，同前本法而言二十也。况下，引证甚明，足彰前谬。”（业疏记卷一七·四五·一五）