亦名：受日约四位总简

子题：七日法者别人所持、羯磨受日唯僧所作、七日法两界通成、羯磨受日须作法界

羯磨疏·诸众安居篇：“且总简约四种不同。一、对人，二、约界，三、前后，四、相摄。初中，七日法者，别人所持；羯磨众法，唯僧所作。互秉不成。……二、对界者，七日既是别人，［自然、作法］两界通成；羯磨，须作法界也。三、先后者，（一、昔义）昔人云，先受七日，后便十五日，以文云受过七日法等。（二、今解）今解不然。本未有缘，何得妄受？随事有无前后皆得。文列过七日者，立法限约，岂有事也？此羯磨法，是过七日缘耳，非谓曾用今受月也。四、相摄者，谓先受七日，更受一月，摄而通用。（一、他解）有人言，前受七日，用竟不论；若受未用，即羯磨受，摄前对首，入在众法，以法强故。若前羯磨受日，用尽方得更受七日法也。以一身中无二法现。故文云，不及即日还，受七日也；又不及七日还，用羯磨法。然今七日未尽，何得以羯磨受？明知相摄。（二、今义）今解云，不无此理也。但本是一缘，不得有长短二法，可如前判。今前后别缘，各依受日，前法被事，事未是息，何得失法？如为患事，须服酥油，两缘未差，口法随在。律列三品，受法不同，并约众缘，不可受用；故不及即日，例用七收。明知以法收缘，依缘法则随有也。”（业疏记卷二○·二五·一○）