子题：理体三宝佛先法次僧后、化相三宝佛先法次僧后、住持三宝僧初法次佛后、一体三宝法先僧次佛后

戒本疏·释皈敬偈：“分次第者，一、如理体三宝，同上次列。若核其本，证理方具，法宝为初；但理不自显，托行以彰，故先五分，佛宝居首。又解，理由人显，道假行成；释尊出世，方闻三宝；还依化相（佛先法次僧后），故理无别。二、明化相，佛先法次僧后者，以释迦初证，唯佛独尊；非尊不可在初，故为首也。大圣虽现，止得动其耳目；至于烦惑，要假法除；次演声教，用涤心恼。教之所及，行是所归；虽说无证，还同不说；故拘邻会正，方僧宝现。此则化仪次第，不可乖也。三、住持中，僧初法次佛后者，由道假人弘，世途法尔；故迦竺初达，现僧仪也。述五乘为善因，明三途为恶果，现法仪也。斯法远大，非凡小之所开；故表画像于凉台，推其所说，现佛仪也。四、一体者，法先僧次佛后。体是心体，本来无染；妄覆迷倒，故兴邪正。今了法本，理实无三；随相用分，一方行化。故照理边，即为觉义；体离名言，即法义；至理无滞，和合僧义。非法不知，故须在初。非佛不晓，故后说也。僧居中者，体未纯净，如杂血乳；分有所遣，岂喻醍醐，故不同佛也。”（戒疏记卷二·一○·一七）