子题：和尚看弟子当如儿想、弟子、束修

随机羯磨·诸戒受法篇：“又病比丘无人看故，便致命终。佛言，当立弟子。应共相敬重瞻视，便得正法久住，增益广大。和尚看弟子，当如儿想。”（随机羯磨卷上·二一·一六）

羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、叙制意）又病比丘下，立资弟也。由病致死，缘须待接，损丧道器也。（二、释名义）言弟子者，学后解生，故得名也。所以师名随本音者，此土本无，故不可译。俗中博士，微有相扶；然备束修，乖则非礼。佛法不尔；导以义方，开示出道，过恒俗训；若行赠遗，则是邪缘；故从本也。弟子受学，义相似也；故从此方之言。（三、明相摄）师弟相摄，云敬重者，以出道在心，形虽在卑；以怀道故，敬而后授；故无虚往也。彼我和敬，正法由生；光大远世，皆赖开悟；深有致也。”济缘记释云：“立弟子中，初科，资即训取，谓取法于师。因病致死，发起之由。次科，初释资名。在后故为弟，从生故为子。所下，次辨师名。出家之法，始于西梵；故和尚名，此土本无。下举俗礼，明不翻之意。自汉已来，国家多置五经诸子博士，即学者之师；礼记云，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，然后能为师。束修即肉脯，古者用为见师之礼，今则名通金帛等物；故论语云，自行束修已上，吾未尝无诲焉。师名恐滥，故不取之；弟子义同，故可比用。三中，初明师敬资意。以文令共相敬重，恐疑反倒，故特示之。尊卑据形，相敬约心；由心怀道，不可轻故。无虚往者，言资必受教也。彼下，次释功益。展转开悟，相生不绝，至于无穷。”（业疏卷一三·一三·五）