编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“识时通变”篇章。

（1）穷则变，变则通，通则久。——《周易》

（2）病万变，药亦万变。——《吕氏春秋》

（3）明者因时而变，知者随事而制。虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。——《盐铁论》

（4）建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。——《菜根谭》

（5）诸法无常，不可执取。——《华严经》

宋代上天竺寺沙门释若讷

《大明高僧传》记载，宋代临安的上天竺寺沙门释若讷，能言善辩，口若悬河，常常带领徒弟一千人，大力弘扬“三观”“十乘”“五重”“六即”的佛法教义，是当世的高僧。

南宋淳熙三年，高宗皇帝亲临上天竺寺，想要礼拜观音大士，释若讷出门迎接。高宗问道：“朕对大士能不能礼拜呢？”释若讷回答：“不拜的话，各自都以尊位自居；拜的话，就相互尊敬对方。”高宗很高兴地进行了礼拜。

第二年四月八日，高宗皇帝召释若讷带领五十名僧人进入内观堂，修持护国金光明三昧。赐斋结束后，释若讷登上法座说法。高宗问：“佛法固然奇妙，怎么会有这么多经卷呢？”释若讷说：“有根源的事物就是这样宏大。”高宗皇帝十分高兴，晋升释若讷为左街僧录，赐号为慧光法师。

明初高僧释宗泐

《明临安净慈寺沙门释宗泐传》《释氏稽古略续集》等记载，明初高僧释宗泐，14岁剃度，20岁受具足戒，居净慈寺，精研藏经。洪武初年，宗泐法师应召入京，住在龙翔集庆寺，讲解经义，注释论述。他创作了佛教赞颂乐章，弘扬佛法的宗旨，得到明太祖皇帝朱元璋的赞赏。宗泐法师有名句：“人心都与天心合，法运都随国运昌。”“最上宗乘开后学，无边寿量祝吾皇。”洪武十五年，朝廷创设僧禄司，宗泐法师被授予右善世之职，成为佛门领袖。

明太祖马皇后去世时，葬礼那天雷电轰隆不息，挑选的吉时到了，仍刮大风、下大雨，朱元璋很不高兴，眼看负责此事的官员等要遭殃了。此时宗泐法师上前说：“太后要安葬了，我来说一句偈！”他开口说道：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。”赞叹马皇后已经修行得道成佛，现在是老天垂泪，雷声哀鸣。

正阴沉着脸的朱元璋听后龙颜大悦，隆重的葬礼按时开始了。

清代焦山定慧寺沙门释大须

《新续高僧传》《焦山续志》等记载，清代焦山定慧寺的沙门释大须，盐城人，他从小就有超凡脱俗的天性。12岁那年就在本地的寺院作沙弥，后来得授具足戒，他学法精诚勤恳，四处参访高僧大德。

后来他在宝华寺任职，又到焦山定慧寺担任住持。那时正值咸丰年间，太平天国战乱刚结束，很多寺庙被毁，藏书也被烧或散失，可谓满目疮痍。他联合当地的僧侣，清理乱石杂草，重建丛林，教导后学，鼓励他们勤奋修行。

释大须以浅近的风格弘法，使人们容易接受，同时提倡净土宗，用简捷方便的法门让大家都能得到成就。当时在经历战乱之后，人们普遍生活艰难。释大须认为：出家人应该以佛门为家，但是若断绝对家人亲友的关系，实在大违佛旨，对僧人的亲戚有急难的，一定要尽力去帮助，要从大慈悲心出发，识时通变。

释大须此举深受当地士大夫们的敬重和赞赏，他们都非常支持他的弘法事业。

清代中兴宝华山律宗的见月律师

根据《一梦漫言》《见月律师传》等记载，清代中兴宝华山律宗的见月律师，以“严净毗尼”闻名，著有《传戒正范》《毗尼止持会集》等。

见月律师强调戒律，主张“戒如绳墨，能正曲直；亦如舟筏，能渡生死”，他在《传戒正范》中强调，比丘戒的“四根本戒”（杀、盗、淫、妄），必须严格持守，不能因任何外缘而妥协。同时，他反对机械持戒。例如：遇饥荒年，僧众断粮，他允许弟子“借居士余粮”，但立下铁律：“书契为凭、秋收必还”，既解燃眉之急，又不违“不与取戒”。

有弟子因病需饮酒入药，他特许“开缘”，但要求“饮前诵咒加持，饮后漱口忏悔”，既不僵化，亦不放任自流，体现了灵活、适应时地“随方毗尼”的智慧。