亦名：足相

子题：前境足、境足、食饱足、饱足、食无饱期约仪定犯

行事钞·随戒释相篇：“义云，此足者谓前境足，非啖饱名足。故律中，时有比丘见上座来，若受不作余食法者，告言：‘我受不作余食法。’便得食；尼不敬僧戒中亦尔。故知若起，须作余食法。由前境足故，不得辄起。”（事钞记卷二三·四一·二）

戒本疏·九十单提法：“（一、正释）食饱足者，谓前境食体，堪我饱足。但为食一口已，便坏威仪，成犯之相；后坐不得，须作余法方开食也。……（二、斥非）（一、出非）今有人解堪饱足者，谓我饱食足；我食未饱，虽起重坐，得食无过。此非解也。（二、难破）若尔，四分何须广列四种威仪？食无饱期，约仪定犯，是明教也。若准凡心，待饱竟，破仪犯者，知用何时成于饱相？纵云饱讫；更啖一粒，亦得入喉，何名约饱？故圣明见，但据四仪；随四有乖，后坐不食。岂非明决？（三、结示）是知凡情恒多泛滥，至于食饮不能自约，故出斯解。今定约仪，理绝浮执。”（戒疏记卷一四·五一·三）