亦名：净法制意、净果菜法制意

资持记释云：“净法中，制意有三，初四分了论二意：一、是遮讥，二、为异俗。次引十诵，即护法意。下指随戒。前云若佛不制，国王大臣役使比丘，由佛制故，王臣息心等。”（事钞记卷三四·二○·一四）

羯磨疏·诸界结解篇：“净果菜法分三，制意、处人、作法也。初制意中，明了论疏云，诸外道等谓草木中有命根想。律中亦尔。若不制者，则为轻诃，令彼获罪。又与白衣无别，不生恭敬故，便结斯戒。又外道法中有火刀两净，自伤鸟啄爪坏则无。佛制净法，高胜于彼；皆生深敬。故有斯益。”济缘记释云：“净生种制意中，了论初为遮谤。又下，次异白衣，彼无净法故。又下，三异外道。彼有两净，佛制五法。故有斯益，通结三意。”（业疏记卷九·三四·一五）