子题：不净持戒、净持戒、破戒人、持戒有二

羯磨疏·诸戒受法篇：“百论中，罪福俱舍，为天持戒，名不净也。又成论云，行者深心不乐为罪，名净持戒。持世佛藏云，若不为除我倒而持戒者，名破戒人。广诃如彼。”济缘记释云：“百论，罪福俱舍，是正教也。彼云，有漏净福即人天也，无常故尚应舍，何况杂罪福？为天持戒，明求福之过。彼云持戒有二：一者不净，二者净。何等不净？谓持戒求乐报，一者生升天，二者人中富贵。何等为净？行者作念，一切善法，戒为根本，持戒则心不悔，心不悔则欢喜，欢喜则心乐，心乐则得一心得定，得一心则生实智发慧，智生则得厌，得厌则离欲，离欲得解脱，解脱则得涅槃，是名净持戒。成论，但是畏罪，还无所诣；据彼为是。引彰过。如钞引证罪分齐是也。佛藏，我倒，即本惑；不为除惑，非求解脱故。下指广者，彼喻蝙蝠入穴为鼠，飞空为鸟，既不入说恣僧众，不名出家，复不入王者役使，不名白衣等，如资持记具引。今准事钞持犯篇四种分齐，可括诸文。一、贼分齐，即上名利谄诈等；二、罪分齐，即成论不乐为罪；三、福分齐，即百论为天持戒；四、道分齐，道通三乘，无非出离，前令返妄，下诫域心，必指佛道，是今分齐。”（业疏记卷一六·二一·一）