子题：妄语以声相分业道、七处、语言

戒本疏·四波罗夷法：“古来翻经，约业显相，多云身口。今时正译，审定名体，不滥境心。故以声所从者，并为语业。故经云，正语是也。所以然者，人之面门，名之为口，口是顽色，但知吐纳；至于所损，约从身摄。论妄语四，出虽在口，必以声相，用分业道。然其声发，岂止于口？七处无壅，方成语言。余且略之。”行宗记释云：“翻名中，初示古翻。汉魏秦晋已来，所译皆尔。今下，次明唐翻，故云今时。文有二段，初显今两得。语即业体，则名体相符；语对耳根，故境心不滥。下引经证。古明三业，并标为口，及列八正，乃云正语。故还引八正，证今得实。所下，次叙古两失，先明口所属。论下，正陈失相。语既从声，为耳所得；口属身色，自为眼见，则心境滥矣。又依声发语，遂成业行；口是顽色，本非善恶，则名体乖矣。然下，潜通外难。恐谓声出于口，从具彰名，义有何失，而见指斥？故此防之，明非通摄。七处者，智论云，如人欲语，口中风入至[(ㄇ@(人*人))/齐]（脐），触[(ㄇ@(人*人))/齐]响出，响出之时，触七处退，是名语言。偈云：‘风名忧陀那，触而上去，是风七处触，项及龂齿肩，舌咽及以胸，是中语言生。’于此应辨语业体相，音曲名句，依止于声，即声为体，方彰古译，名义全乖。此不委明，故云且略。”（戒疏记卷七·三九·五）