子题：持由止成不作恶法为宗、止持戒、持由作成修习善法为宗、作持、根本作持、衣食四缘

戒本疏·持犯方轨：“先明二持。所言止者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之为止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒。如初篇等，可以自明。此对不作恶法为宗。恶既已离，事须修善，必当勤策三业，修习戒行，有善斯护，名之为持。持由作成，故号作持。如衣食四缘、威仪杂行，作意防拟，方成戒净。此对修习善法为宗。”行宗记释云：“如下，指事。衣、食、药三，皆通受净。房有制量乞法。或可粪衣、乞食、树下、腐药，羯磨疏中，科为根本作持。修道假此，故名［衣食］四缘。杂行，总收众、共，皆作持摄。”（戒疏记卷四·三三·一八）（请参阅附录二‘二持二犯对照表’一○六页）