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“妇言”。一个母亲，假如常常言语很大声，常常会跟人家起冲突，会跟人家吵架的话，那她的儿女从小看母亲言语这么泼辣，会受影响。而且母亲的言语假如有所谓的太多的恶语，口气太差的话，可能这个孩子在胚胎时期就已经受到不好的胎教了。
杀生有十罪：（一）心常怀毒世世不绝。（二）众生憎恶眼不喜见。（三）常怀恶念、思维恶事。（四）众生畏之，如见蛇虎。（五）睡时心怖，觉亦不安。（六）常有恶梦。（七）命终之时，狂怖恶死。（八）种短命业因缘。（九）身坏命终堕泥犁中。（十）若出为人，常当短命。
释迦牟尼佛说法四十九年，般若讲了二十二年，由此可知：没有般若就不可能了解八大宗派，也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导，般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示
「喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。」《格言联璧》
做弘法利生的事情，慈善事业也好，赠送经书也好，你做这些事情是不是为了出名，要做名人名家名僧，使人家知道你这个人好、赞叹你？是不是有名利的心在里边作怪？如果有这个心的话，那离开菩萨道不可以道里计了，根本就谈不上菩萨道。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！
既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运。怎么改造？如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不必等到来生，这一生就能改变。
要学会替人着想并谅解他人。憎恨心就会减少一些。多一分包容，多一分慈悲。伟大的佛陀，降生人间，示现八相成道，降伏魔军时，并非用什么神通的神力。而是以慈心三昧来降伏的。
「平常念佛念菩萨，凡睡卧，或洗脚，洗浴时，均需默念，惟临产则不可默念。因临产用力，默念必致迸气成病，此事极宜注意。须知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议，惟在人之能虔诚与否！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
学问一定从诚敬、恭敬当中求得。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”他尊敬老师，尊敬老祖宗、圣贤人所留下来的这些道业，这些学问，所以他“敬业”。一个人很诚敬了，他学起来就专心致志，他不会懈怠，不会心猿意马。
【惜福】在我五岁的时候，父亲就不在世了。七岁时，我练习写字，拿整张的纸瞎写，丝毫不知爱惜。我的母亲看到，对我正颜厉色地说「孩子，你要知道，你父亲在世时，莫说不肯去糟蹋这样大的一整张纸，就是连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉的啊！」——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
【修行遇到障碍了，怎么办？】海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。对待大的障，要有点智慧，绕过去，不要直接冲。
我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回过程中都有爸爸、妈妈、子女，各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、在天堂、在你周围做一个人、也有可能现在做鱼、蟑螂、蚂蚁、鸡、鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。－－海涛法师
有因果报应的思想，他内心才会有一种畏惧。因果报应没有了，他就是肆无忌惮，一切都不怕，天不怕地不怕。那生活在这样一个大家都不惧因果的时代，每个人都很恐惧。不惧因果，人和人之间就会恐惧：“他人就是地狱”，相互的伤害对方——恶性循环。
这个世界上六十五亿人口，起码有一半没水没吃的，受刀兵劫的受瘟疫受灾害的。我们越愉快高兴的时候，越要想到那些个苦难的人；我们佛弟子应该如是想，应该如是观。如果身体不能力行去救度他们，可以给他们诵经回向！这个是我们能做得到的，念十声佛，念十句十大行愿王，以此恭敬回向，让他们消除苦难。
人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。
我们劝导别人没有效果，就要理解问题不在对方，而在自己。我们处处反省自己，那劝诫别人的智慧就会愈来愈高，别人就会感受到我们的真心诚意，一定会转过来。我们要抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”。
释迦牟尼佛菩提道场降魔的时候并不是化作三头六臂，跟魔打仗，他是入慈心定，把一切魔射过来的箭、刀枪，都化成花朵，魔的力量无可所施，是这样子用慈悲心把魔降伏的，这个原则我们要记住。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字——弘一法师
感情要以般若智慧净化,财富要以合理方法取得；事业要以善法精勤创造,信仰要以正见深入体验。（日勤必成）
