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“钱”字，从字形来看，一边是金，一边是二“戈”。双方拿着兵器，为了金子争得你死我活，这应该就是钱的本意。所以，有了钱不一定就真的幸福，不信的话，你可以问问现在的有钱人。对他们来讲，或许内心的平静才是最大的奢侈品。
散乱，是世人安慰痛苦的唯一方法，但也是最大的痛苦。——法国哲学家布莱斯·帕斯卡尔
布施不一定要用钱，相信佛教，用你的心、力气、身口意多去布施，乃至你现在拜佛，替众生拜佛，念心经回向众生，这也是布施，经典的力量超过世间钱财的功德。所以你一天念五遍‘大悲咒’回向给众生，更加是大布施，让众生能够脱离三恶道，只要这样去做，慢慢你会有感应的，生活会改变。
我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。
很多人把正念就仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然这个可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。正念包括他愿往生的念还在占主导地位，这个正念——信、愿、行三者，他能够保持愿往生心，这也是正念。不一定非得是要念“阿弥陀佛”四个字不可，才叫正念。
真能用贤德的人必然是自己能够接受别人的批评，他才能够用得到贤德的人。因为贤德的人很正直，他是为了成就你的德行，为了成就整个公司的福利，他不会是为了讨你的好，谄媚、奉承你。所以假如我们喜欢听好话，那就用不了贤德的人。
虽然听闻正法，也能善说，并知道心要的地方，同时也能够修那些定，并知道修定的重点。但是却行为放逸，不行十善，行粗暴的十恶，像个醉象一样，到处乱冲。那么你闻的法，你所知道的道理没有什么用处。
心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执著于近在咫尺的功利，执著于绚丽的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。其实，放下一点，就会得到更多；会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。
网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所以，在必要的学佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，远离网络。
每宽恕一点点，你的心就会释放一些束缚，多让一点位置给慈悲心。每宽恕一次，你心中的慈悲就更多了一些。经过自我心智不断地训练，才能使耐心与宽容站稳它们的位置，不会随着生气和憎恨起舞。
因果业报、轮回过患和无常的道理，并非只适用于佛教徒，每一个法教都在帮助我们认清轮回的本质和人的本质。一个深思死亡无常的人，知道一切都会变异、会死亡，因此会更懂得珍惜生命。每个人都有能力影响世界，不好的行为也会伤害这个世界－－这即是以人为本的因果业报的思维，如同科学家提出的「蝴蝶效应」指出，亚马逊河流域的一只蝴蝶拍拍翅膀，都可能在遥远的北美形成一个飓风。世界息息相关，我们自身的一个行动，都会影响到家庭、社会，进而影响整个世界。所以我们要珍惜人的价值，明瞭人的责任，这是非常重要的。～大宝法王噶玛巴《你是名副其实的佛弟子吗？》
善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢？是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么？就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。
我在年轻的时候便开始吃素，我相信有那么一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。
修行度众，并非喊口号。必须在日常生活中身体力行，比方说爱惜时间，时间也是众生，爱惜时间就是度生；爱惜金钱，不要奢侈浪费，进而节约勤俭，就是度生。和合众生、不挑拨离间、不诽谤别人的名誉，也都是度众生。
「今人视佛经如故纸，杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮。唯欲灭佛法魔王，为之赞叹，谓活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践佛子见之，唯有黯然神伤。阅经必须端身正坐如面圣容，至诚恳切方得实益！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书
「欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事，只在当人念力能！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
【虚空藏咒】整个虚空都充满了甘露宝藏，个个满愿。念「南无虚空藏菩萨」心中信仰的形像就会现前，虚空藏菩萨化成所需要的样子来满足他，非常慈悲，把不好心变成菩提心。毗卢遮那佛加持【南无沙哇达他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕囉那伊芒噶噶那康梭哈】
忽略精神财富，缺少精神生活，物质财富越富有，精神世界越空洞，这种人年轻时忙忙碌碌，尚能度过，老来不知该怎么活了。
净慧长老：我们要保持慈悲的心态，清净的心态，与人为善的心态。我们僧人住在寺院，面对一切人，态度要热情，语言要亲切，一定要象对待亲人和老朋友一样，笑脸相迎十方大众，以和善的语言与大众交流沟通，不要把人拒之门外，要广结善缘。
当寺院没有讲经说法，只剩旅游观光；当僧人不求闻思修行，只会算命念经；当信众不解佛法教义，只懂烧香拜佛。这样的佛教，仍是佛教吗？
