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为什么很多人学佛会被骗？最关键的原因就是，现代人对佛陀的真实教义很不重视。他们对佛法的认识，只以自己的分别念作取舍，几乎从来不以佛菩萨的言教为依据，致使一些不学无术的人有机可乘，到处招摇撞骗。——法王如意宝晋美彭措
慧远大师在文集里面就写过《三报论》，就是因果的法则：果报通三世，有现报，现身善恶行为得现身的果报；有生报，就是下一生的报；有后报，或者十生、百生、千万生以后再报。无论是现报，生报和后报，最终都要报。
有人长得很端正，是什么原因？由于他有一颗忍辱的心、柔和的心，不跟人计较，心量开阔；造佛像，因为佛像很庄严，你造佛像，就感得今生长相庄严；以饮食布施他人，人饿了，他身心就很憔悴，就不好看，如果吃得饱了，他的身心就很安乐，就好看一点，你用饮食施人也是你感得身形端正之因。
「如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣！」辑录《印光法师文钞》·复无锡尤惜阴居士书
世间有些人希望「我好你不好」，只知追求自己的快乐，置他人的痛苦于不顾，所以纷争不断；我们应秉持另一种观念，「你好他也好」，不好的让我来承担。
“在家菩萨戒”不同于小乘声闻之戒，菩萨戒摄受的范围很广，可以接纳一切众生。尤其是求授菩萨戒之后得到“光明金刚宝戒之戒体”，尽未来际，永为道种，此是无作戒体，无漏色法，即使转生之后，也依然是受戒之体。所以，菩萨戒是一切众生之根本，是解脱生死，成就佛果，走向清净永恒的光明大道。
真正有大智慧和大慈悲的人，必定是平常的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，面色是柔和的，行为是寂静的，心地是清净的。具大智慧而若愚，有大才华而无华，福德宽厚而不浮，虚怀若谷而不躁。谦虚随和，处事无乱，不争不贪，不悲不喜，不张扬，不攀缘，是低到尘埃里的慈颜，是自在游舞于日月的风骨。
一切的痛苦从何而来？都是从贪、瞋、痴、慢、疑而来。生命的敌人并不是由外在而来，而是由于我们内在的烦恼五毒，影响那颗本来清明的真心，致使我们沉沦於对立、争执与轮回之中。净化我们的五毒烦恼，才能享有轻安的生活悦境。－－海涛法师
自己在修行上有没有成就，要看遇到对境的时候。如果表面上没有太多的改变，但是一旦遇到问题了，能够把握自己，能够坚持正念，那你就是个很好的修行人。如果你现在看似很精进、很有变化，但是稍微有一点点风吹草动，“狐狸的尾巴”就露出来了，这就说明你还是没有修行哦！
所谓“佛度有缘人”，我们都是大乘修行人，应该利益他人，但是要有这个能力和方便。有的人不顾自己，也不顾家庭，去做一些事情，最后给家人和自己都带来了烦恼。自己的相续被染污了，障碍解脱成就；家人是与你最有缘分的众生，伤害了他们也是不如法的。我们应该先照顾和利益他们，然后再去帮助别人。
施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼...一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害”若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。大家应深信佛所说，坚决勇敢的施食吧。
真实智慧从哪里来？从心寂三昧，一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏，太污浊了。无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我，贪嗔痴慢，被无量无边的恶业熏习，妄想分别执著，要把这个东西清除洗掉。不肯做这个功夫，心寂三昧怎么会达到？--净空法师
净慧长老：一切众生皆有佛性，有佛性者皆可成佛。人性的升华与净化，人性就成为佛性。人性有善的一面，也有恶的一面。发挥善的一面，人人都讲良心、修道德，世界就有希望；发挥恶的一面，不讲良心，不修道德，那就是世界末日。
人类拥有一颗无常的心，生活在无常的世界，却企图期盼永恒，真是辛苦！
如今很多人莫名其妙地生在这个世界，在压力、痛苦、竞争中无可奈何地活着，最后又万般不舍地抛弃最珍爱的一切，融入茫茫的轮回大海。真是可怜！
不论各位在工作、生活当中，我们都可以修行。譬如在工作的时候，你会观察「我的动机是什么？」、「我为什么要这么做?」，你可以慢慢的改变自己，或者调整自己的心情，或者与人相处时，你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心、调整自己的心态，这是很重要，这个才称之为「佛法」。——GaMaBa
我们的心譬如一块田地，久不施肥（不念佛），禾苗就不能生长；如果经常能灌溉施肥，禾苗（菩提）成长后，野草（烦恼）也就不起作用。
心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。
人生在世，总有一些事情，我们只能欣赏，远远地，终也无法走近，最后，选择走开。总有一些感情，我们只能体会，默默地，终也无法接受，最后，选择离开。轮回的路上，选择与命运相连，放弃与生活相关。人生，就是于选择中，走向新的生活，于放弃间，得到解脱自在，然后，继续前行。
「惯会官方损陷他，巧装词讼逞喽罗。家财渐破招人怨，不如省事念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
