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【善用其心】吃饭是佛法，上厕所是佛法，睡觉也是佛法。在菩提心的观照下，只要发心纯正不随顺内心的烦恼，做什么事情都是佛法，都是修行
不管唱诵、打坐、做事，处理任何事情都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。一定要要求自己生命的品质进步，有进步后自己才有法喜。愈是反省自己，愈觉得有惭愧心，想精进，想努力。－－海涛法师
施心，是能舍。舍什么呢？属于我自己拥有的，属于我自己的，让他人得快乐的，都要舍。你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。
调，不能定得太高，高了难以合声。事，不能做得太绝，绝了难以进退。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害."所以大家放心大胆的施吧.
很多修行学佛的人，他懂得很多，然而行动上却跟不上。所以很多事情都在口头上做活计，空度了一生。佛法，是要实践的，不是在口头上说说而已，你有一份实践，就能开发一份智慧，对治一种烦恼。
净慧长老：我们要以道德为操守，做人做事从伦理道德出发，做人才会有尊严感。一个有道德修养的人，在家里，坐在子女面前会有尊严感；走到单位，在同事当中会有尊严感；走到社会，走到人群当中也会有尊严感。
有些人浑浑噩噩的活着，只要没有遇到重大挫折，也能乐在其中；有些人具备一定的慧根，能够看到人生的虚幻，世俗的荒谬，却找不到人生的意义，结果活得很痛苦。学佛，可以帮助我们看到人生的虚幻，也能认识到生命内在的价值，使我们不再沉迷于荒谬的生活，积极追求人生的重大意义。
人生中做什么事情，都不可能永远一帆风顺，只要自己努力了，就不必太计较结果如何。毕竟结果能否尽如人意，这也要靠因缘。因缘不成熟的话，强求只能徒增烦恼，于事无补；因缘成熟的话，自然会水到渠成、瓜熟蒂落。所以，事在人为固然重要，但笑看成败更是一种境界。
你要算算今天做得好不好，今天是有意义的日子还是还好就这样，一定要每天都这样去计算。以前的成就者们对自己很有要求，今天做了多少恶的、善的，每天晚上他会算自己的帐。我们不要有压力去做，比较自然就像在玩善的游戏。一方面可以对治很多烦恼，另一方面我们可以每天都有一种进步--GaMaBa
律己，宜带秋气；处世，须带春风。自私是人性的通病，而道德高尚之人恰反其道而行之，律己，肃如秋霜；待人，和如春风。这是人生修行的最好写照。修行，即是借一切困顿之力修炼坚定的心力，以渡一切苦。以宽广的胸怀对待众生，修炼容纳万物的心胸。内能战胜自己，外能包容万物，正是修行的致境。
有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数……最后“生活”告诉“我”那一撇是：健康和快乐，没有它们，什么都是浮云！你找到了什么？
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”——索达吉堪布
劝人别吃肉，绝不是为了什么功德，关键是想把这个事实真相给大家讲明白。而且，劝吃素绝对不是为了爱护动物，而是为了爱护人类自己。
声闻种性，就是他有解脱的渴望，知道三界轮回之苦，赶紧要求出离，但是他心量小，只关注自己出离，这叫声闻乘。缘觉乘，就是他也是关注自己，但是心量略微开一点，能关注、回头照顾一下旁边的人。菩萨的种性，就是属于大乘，不仅自己求解脱，乃至要令一切众生求解脱，这就是菩萨的悲心。
有人是这么管孩子的，什么都不管他，让他活泼一点，自由一点，不约束他。这个就好像种田，都不管它，让它自己长，结果杂草长一大堆。就是你没有去陪伴他，怎么知道他什么时候染上错误的思想观念呢？怎么帮他除草呢？怎么帮他长善救失呢？
《律海十门》：“如来真实语，各各不诳异，离世间理想，忖度虚构画，是名为真语，依戒定慧学，此行堕染污，此行得清净，如言行不虚，是名为实语，现量第一义，真谛十如等，如来随自语，是名为如语。”
【观音像挂件要当真的观音菩萨看】不能随随便便乱放，要挂在身体上部。（脐以下是下身，脐以上是上身，一切经书佛像不能低于脐）。进厕所时，最好收起来，不要带进去。比如来了外宾或者贵客，他不要进厕所时，你是不会随随便便把他引到厕所里去，这是不礼貌的。我们对菩萨也要这么恭敬。
「孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任乃世间爵位，尚须如此忧劳！何况吾人凡夫直欲上承佛道，下化法界有情？」《印光法师文钞》·复邓伯诚书
「佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出乎因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，不差毫厘。所以不独世间人，皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
