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你要有奉献心,佛学术语叫作布施心。「社会上有各行各业的工作,希望我现在做的工作,能够对社会产生意义、产生利益。」你要有这样的发心,当有这样的动机后,你要告诉自己:「我要好好尽到责任,为社会为大众做奉献,把工作做好。」如果这么做,你的工作就变成是布施的一种修持了。--GaMaBa
【没有傲慢心】把自己放在最低处时,其实你在最高处,因为你内心的智慧、德行在最高处;把自己放在最高处时,其实你在最低处,因为你内心的智慧、德行已落在最低处。把自己放在最低处时,心就像大地一样,无论是踩踏、挖掘还是盖房子都可以,这叫没有傲慢。总是分别好坏,计较对错,这叫傲慢。
宋朝的无门慧开禅师有一个偈子说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”只要我们把心事放下来,随时都可以在大自然的怀抱之中获得自在安乐,得到大自然的滋养。——大愿法师
【星云大师的人生理念】①失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。②无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。③粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。④与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。
佛门有语,不空不有,一切都在有无之间,生命亦如是。生死之间,就是一场从无到有,再从有到无的过程,是一场拥有,更是一场放手;是一场经历,更是一场忘记;是一场轰轰烈烈,更是一场心如止水。别因为风霜而否定希望,也别因为终归云烟而放弃了绽放,生命就是在沧桑中灿烂,在虚无中永恒。
我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为,把这个善的部分,变成我们最主要的工作人员,把所有的工作与权利都赋予它,只有这样才可能是一种真正的修持,才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。——GaMaBa
有个老木匠即将退休,老板舍不得他,要他再建一座房子再走。老木匠虽答应,但心已不在工作上,用的是差料,出的是粗活。当房子建好时,老板说这就是他退休的礼物。没想到建的竟是自己的房子,他既羞愧又后悔。——人生每一件事都是为自己而做,要做就做到最好。
弘一法师说:“恬淡是养心第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,歉退是保身第一法。”贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神,处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的,要么你去驾驭生活,要么生活驾驭你,你的态度决定了谁是坐骑,谁是骑者。
苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。很些人,很些事,都是可遇不可求的,既然这样,那就放宽心态,顺其自然吧。物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。无论何时何地,都要有一颗安闲自在的心,保持豁达的心态,不要让自己活得太累。
我们会经常遇见这样的同事,他们虽然思路敏捷,口若悬河,但刚说几句话就令人感到狂妄,使人生厌。要学会谦虚,唯有如此,才会一直能受到别人的欢迎。我们每个人不知不觉中维护着自己的形象和尊严,如果有人对他过分地显示出高人一等,那么排斥乃至敌意也就应运而生。适时收剑自己,有才也不能太外露。
“七支供养”是顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法-轮、请佛住世、功德回向。以顶礼对治我慢;以供养对治悭吝;以忏悔对治嗔恨;以随喜对治嫉妒;以请转法-轮对治无明谤法的过患;以请佛住世对治无法见佛、亲近上师的违缘;以回向对治不信因果、特别是不信果报的过患。——GaMaBa
修行是从心开始的。外面的一切,我们都应该用心去理解。当我们面对任何的人和事,都能站在他们的角度去为他们着想的时候,就能从内心里生起理解的心。这样的话,你就能像富楼尊者去那个野蛮的民族弘法一样,感觉到对方是非常好的。如果我们时时刻刻都能在人际交往中这样去想,那我们离成就就不远了。
有些事情,你可以计较,但别过度,过了会磨损心性,沉重你的步履;有些痛苦,你可以沉浸,但别太久,久了会消减斗志,迷失你的方向。不属于你的,不要拒绝放弃,那其实是一种胸襟与气度;与你有缘的,不要轻易放手,让自信和坚持成为一种品质和内涵。在意多了,乐趣就少了;看得淡了,一切也会释然。
常有人向我诉说事业不顺、婚姻不幸、失眠厌食,希望我给个方法解决这些麻烦,像看医生那样,得到一系列建议,然后按照步骤去做,就可以万事如意。我总是说:“对生活不要要求太高,好好修行!”我希望他们少受痛苦,但我更希望他们明白:轮回就是这样充满缺憾。烦恼无尽的纠缠,这就是生活。















