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大宝法王|佛法当中的每一个字，都是降伏自己心续的修持依照波多瓦大师的看法，所谓的有胆识、精通谋略、善巧是什么意思呢？主要是指在成就菩提上的胆识和善巧。一个能言善道，满头白发的人，并一定是所谓的智者，真正的智者是指懂得善恶取舍之道，而且付诸实践的人。如果能够这样做到，也就是持戒清净者，也就是妙贤尊者，意思是一个好人。俱舍、经论、律典所讲的内容也就是这些。能够这样做到的人，就是在做闻思修，如果表相上看起来是在学习、思维和修持，但自己的顽强心续却一点也没有什么改变的话，这样算是正确清净的闻思修吗？不算的。总而言之，正法中所说的一切都离不开修行，每一个法门都是应该修持和实践的。这一切的佛法，都是成佛的方法，虽然有三士夫次第的法门，但究竟来说，没有一法不是究竟成佛的方法。因此从基础的戒律开始，到时轮金刚的内容，这里是提到密集金刚，意思是一样的，总之一切佛陀开示的法教，都是一个行者应该放在心上修持的方法，不会有哪些法门应该修、有哪些不用修持的情况。一切佛法都是修行的法门，无一例外。因此如果想要成佛，不了解万法是不可能达成的。然而现在很多人，一个简短的开示，学习一部小经小论，就觉得满足。如果这样就足够的话，佛陀也不用那么辛苦三次转法轮了不是吗？因此，如果只要给予一个简短的开示就足够的话，佛陀也不用费心传授八万四千法门了不是吗？相反的，就是因为简短的开示不够，因此佛陀才要讲说八万四千法门。一般来说，想要成就菩提佛果，就要具备渴求的心，不要有够了的想法。觉得自己不用再学，这并不是一个正确的心态。这种渴求的心态，不仅是成佛重要的心态，比喻来说，就像是一个铁匠，当他制作一个茶碗的时候，如果只有一个工具也是不够的，工具是需要很多的。同样在成佛上，不能有一个口诀就已足够的轻忽心态，不要有像是蛇脱皮一样的心态，蛇只要时间到了，就会需要换皮，把旧的皮整个脱掉，这是比喻，不要有这种像是蛇脱皮那般容易的轻忽心态。因此，对于闻法要永不知足，同样在佛法的实践上也要永不知足，带着这样的心态而修持是非常重要的。宗喀巴大师住世的时候，有一位博学的论师曾经请问说：噶当巴是什么意思？意思是请问噶当巴这个词要如何解释？这位论师的名字我不记得了。大师回答说：佛法当中的每一个字，都是修行的口诀，这就是噶当派的意思。这位博学者听完之后很高兴地说：大师，您今天的回答，给予我很大的启发。总之，所谓的噶当派，意思就是佛法当中的每一个字，都是降伏自己心续的修持。因此，我们在闻思修上要永不知足，行善上也要永不知足，这是非常重要的。
“清净光”是对治众生的淫欲的心，众生念念离不开这个欲望，念念污染，所以这句名号所传达的清净光能够使我们心性清净下来，转淫欲火为智慧光，化解火头三昧。
印光法师：众生心之本体，与菩萨之心，息息相通须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。
记得！把自己的脾气改掉，男众就会越来越庄严，越来越庄严；女众，你把你的嗔恨心改掉，我告诉你！你的皮肤就会越来越好，越来越好，为什么？荷尔蒙能够正常运作，一次嗔恨心，你的心就凝结了，你的气色，人家说：你的气色怎么那么难看！所以记得，改掉嗔恨心的女众，她的脸会越来越庄严，这个是内心，从内心美容起的，不要花钱的！所以当你在生气的时候，你就：嗯！为了要更美一点，不要生气。这样子慢慢、慢慢就越来越好看，这真的，不骗你的！#修行#—慧律法师
真念佛人，即使在事务极度繁忙中，仍能惦记着念阿弥陀佛，在众人喧哗嘈杂中，仍能自个儿念阿弥陀佛，在情绪受到巨大冲击时，仍能沉住气念阿弥陀佛；在身心遭受无情摧残时，仍能坚定地念阿弥陀佛，那怕有天大的喜事降临，也只是若无其事的念佛，就算一肚子的委屈冤枉，也照样泰然自若念佛。只为欲脱轮回，早离业海，寄形安养，托质莲胎，就只能不留任何退路，在此一搏了！——慧律法师
我们往生到了西方极乐世界，就可以看到亲戚朋友们的生活情况，甚至他们死了以后去哪里。但是，最好也让他到极乐世界比较好。不能到极乐世界的话，一般下三恶道的比例极高。佛祖说过，得人身者如手上土，失人身者如大地土啊。所以，让自己的亲戚朋友和其他众生来念佛是多么的重要。
念佛生西方，本来是无漏的，但是你求人天福报，你念了佛之后，求自己这辈子福气大、有钱、财多、长寿、身体健康、儿孙满堂。就是你求到，这个对生死有什么关系？这一辈子过了，下辈子又没有了。
人道主义者及社会改革者。他说：“吃肉的人，须对因吃肉而引起的一切痛苦负责，而这些痛苦乃来自以有知觉的动物为食品。这不仅限于在屠宰场中所受之恐怖，还有在火车上运输时之恐怖，在汽船或其他船只运输时的恐怖，和所有的饥渴和长时间惧怕的痛苦。为了满足人类的口腹之欲，这些悲惨的动物，就必须承受这许多的痛苦”。
只要屠宰场还在，战争就不会消失。
一切都是无常的，没有永恒的，没有不变的，包括修行的机缘与条件也是如此，所以自己一定要珍惜、要抓紧。学佛的事、修行的事、解脱的事、成就的事，千万不要往后拖，一定要往前赶，利用一切时间、利用一切机会来学修！
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜【丰子恺·《护生画集》】窗上有玻璃，蜜蜂苦未识，奋翅向前冲，脑伤身陨越。眼见窗外花，其中多香蜜，可怜钻营久，到处都碰壁。愚哉小蜜蜂，此路不可通，汝欲游庭院，请走此门中。蜜蜂不解语，管自向前冲，幸有春风来，引导出房栊。——缘缘堂主诗
据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。
甘蔗的皮是不甜的，好的味道在甘蔗里边的，不在皮上。假使我们单是嚼甘蔗的皮，甘蔗里边好的甜的味道得不到。那些说的经教的话，好像甘蔗的皮一样的；思惟它的道理，就像甘蔗的味一样。你要像吃甘蔗一样，不要单嚼皮，不要贪着言说，而要不放逸地努力地去思惟这个道理。
「凡人妄想不一。或追忆数十年前，荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想；或事到眼前，可以顺应，却乃犹豫不决，此是现在妄想；或期日后富贵荣华，子孙发达，等一切不可必成之事，此是未来妄想。照见其妄，随念斩断，谓之觉心。不患念起。只患觉迟！」辑录《太上感应篇汇编》
【慈母十恩】第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就湿恩；第六、乳哺养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。
佛法都是靠自修，没有从外头加持一下就现成便宜给你的。佛只能把他的解脱方法告诉你，然后你能自己起修对治烦恼，最终达到解脱。如果你自己不修，佛是不能帮你成就的。
深信因果，包括深信世间的因果，善有善报，恶有恶报，它是三世报；深信出世间的因果，你只要修行出世间的戒定慧三无漏学，就能得到解脱轮回之利益。就净土法门而言，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，这个妙因妙果要深信。
我们今生得难得的人身，稀有难遇的佛法，甚深难信的法门，这几个难一旦加起来，实在是太难了。“无过此难，难中之难。”佛都这样的感慨。我们有的时候看到经文这样感慨，真的很伤感，也确实太难了。别说闻信净土来念佛的人很少，就即便闻到了净土，念念佛，都不多。
我人常在闲聊时得意忘形，或一时不留意而得罪了人。如能利用闲谈的时间，多念佛号、多观圣容，不但可以免造口业，还可以增进道业，何乐而不为呢？
在这个时代，还是老实一点，一门深入，发菩提心，一向专念阿弥陀佛比较好。你在念佛的当下实际上就有禅，禅为佛心，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的心，你已经安立在佛心上了，还谈什么禅呢？禅者乃净土之禅，净土乃禅之净土，禅和净本来是不二的，本来是相即的。所以若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
