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有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝，但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，跟你学修。有的人很着急：“我想弘法，也讲得很明白，但是都不听我的！”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够，修证还不到位，着急也没有用！
当你受挫折，你不要随便失掉信心，不要认为三宝没加被，是你自己业障现前。或者因为某种因缘而失落，都没关系。不能够因为遇到挫折，因而感觉“我很冤枉”。世间是平等的，佛法从来都是平等的，一切事物都是平等的。
「凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云：”假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。《印光法师文钞》
「论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。」《格言别录》
「面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。」《格言别录》
三种根器：一种没善根的，对他不要说高深的佛法，只要做好自己的修行和威仪，让他留下一个好的印象即可。一种有善根未成熟的，对他要赞美佛法殊胜，令他生起好乐希求之心，引导他修行善法和解脱之道。一种善根已经成熟的，对他要竭尽全力开示无我正见和实修方法，务必促使其早日解脱。你是哪一种呢?
举目四望，都市里人们在干什么呢？几乎都在用手机——打电话、发短信、玩游戏、上网……许多人对手机极度沉迷，一段时间内没有电话打来，或听不到短信铃声，便心情低落，空荡荡地难受。离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。这其实是一种流行病，叫“手机综合症”。你是这样的病人吗？
我们发愿一定要今生往生到西方极乐世界，不要发愿我要在三界火宅里面生生世世修行，生生世世行菩萨道，那就跟净土法门就不相应了。今生就要离开。
人生的路，说长不长，说短不短，每段路有每段路的风景，每段路有每段路的担当。一路上会有风和日丽，也会有雨雪风霜；会有艰难险阻，也会有一马平川。有人相伴也罢，一人独行也罢，人这一辈子，总有些事情需要你去面对，总有些无奈需要你去承受。无论怎样，都要守住自己的心。人生无常，心安即是归处。
【禅道】若你是一头狮子，别人骂成是狗，也不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；若你是一条狗，别人赞叹是狮子，也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。我们应以这样的心态，对待他人对自己的评价。
【念经没效果要检查自己】念经，不是说每个人把经文念完了效果就一样，基于你的发心，还有你平时的身口意清净不清净，这些都会影响念经的作用。所以，经的力用显现不出来，也不要去怪到经的上面，也不要怪到佛的身上，要自己检查自己。
「1922年，大文学家许止净拜谒大师，呈上所写的《礼观音疏》，大师读到“食廷璋之芋，克日西行”之句，知其未断荤，突然发问：“吃素否？”答曰：“吃花素。”“倒架子！不以身作则，何能感化他人！”许居士如挨当头一棒，脸一阵发烧，当下顶礼，欣然乐受。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。」《印光法师文钞》·致包师贤居士书
「杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转！」辑录《印光法师文钞》·放生征信录序
如果不能在今世回转心来念阿弥陀佛万德洪名，修这世间上第一善的话，生命终了之后，一定是要到三恶道里面去的。所以修念佛法门的人，应该要赶紧早点儿产生信心，早点儿从五欲六尘里面回头，“厌离娑婆，欣求极乐”。对往生净土产生决定的信心。
你到海边、水边、河边，眼睛看到水，‘唵嚩悉波罗摩尼莎诃’，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。你眼睛见到楼下的人，于是口中念佛、持咒心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。
若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。
人心有迷悟不同，所以才有顿教和渐教的差别。顿教依真心建立，直指人心，见性成佛；渐教从妄心入手，逐渐舍妄归真，最后也要契入真心。顿与渐，一是精英教肓，一是普及教肓，二者相辅相及，同是引领着我们从迷惑走向觉醒。
同一个事情，两人常因观点不同而发生争执。其实，有时候并没有绝对的对错，只是角度不同而已。
