微博
我们生命中拥有的一切，表面上源于自己的努力，实际上离不开众生的帮助。了悟到众生的珍贵和助益，我们对他们的负面态度将有所改变。
生命中，必定有很多事情是我们无力改变和挽留的。有些人，必定会离开；有些路，必定无法跨越。远处的风景很美丽，而近处的风景也同样旖旎。有些风景，注定了不属于我们，既然无力去更改，何不学会看淡，学会释怀？有时候换种方法，人生一样很精彩。
当我们内心生起烦恼的时候，你要静下来找出原因。“我为什么要生烦恼呢”？佛教导我们一切诸法皆是假的，你要好好观察一下。在观察思惟当中，你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你会渐渐的清净一点，这个时候你就能信得佛所说的话。
（世间万象）整个就是因果的网，没有无缘无故的事情。所以对于人生当中的一切遭遇，千万不要怨天尤人。
【识人六诀】1.爱占小便宜，终生难大贵；经常吃小亏，日久必厚报。2.言语多反复，当防欺诈；忘恩思小过，定会反戈。3.热情过度，必然另有名堂；严肃有余，切勿敞开心扉。4.开口说大义，临大难必变节；逢人称兄弟，即深交也平常。5.谦为美德，过谦则防诈；默为懿行，过默则藏奸。6.揽功而推过，不可同谋共事。
吃多了，身体辛苦；接受的信息多了，心灵疲惫。简单的生活，才能让身心轻松，否则就是一个累字。
当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉！
没有信心的人，无法给人信心；自己都不能肯定的事，当然也不能取得别人的肯定。（自我肯定）
佛、菩萨的净土，就在当下，只是众生的业力不同，所看到的也只能是跟他相应时空的情景。凡夫跟佛的沟通，本来是没有障碍的，但我们有怀疑，有业障，不隔自隔。只能在阿弥陀佛的慈悲愿力的加持下，透过信愿的力量来把这个空间的隔阂打通。这一打通，我们这一念心就能够显现在西方极乐世界。
我们处在五浊恶世的业力凡夫，就看我们遇什么缘，是由于遇缘的差异导致九品往生的差别。为什么这样说呢？上品三人，就是上辈三品往生者，是遇到大乘佛法的凡夫；中辈三人是遇到小乘佛法的凡夫；下品三人，是遇到恶法、恶缘的凡夫。
「修行之人，必须韬光隐德，披露罪愆。倘虚张声势、假装场面，纵有修行，亦被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者，即以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。是以修行之人，不可向他人夸说自己功夫！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
大悲心是施食法门的核心。此法门关键要祈祷观世音菩萨，念六字大明咒，孕育慈悲心，我们和众生是同体的，必须要发利益众生的心，其实利益众生就是利益自己。众生得一分利益，我们道业就得一分增长。
素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是「放下屠刀」的一种形式，对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。
「极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人、女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也！」《寒笳集》
「唐朝释灌顶，是智者大师的侍者，俗姓吴，临海章安人，刚出生三个月，就会说三宝名字。七岁就去摄静寺出家，勤修定慧，每次静坐诵经，常有天花飘落身旁。一次摄静寺讲《涅盘经》，突然来了一群强盗，只见山门上旗帜飘扬，守卫的神兵们身高一丈几，强盗大惊逃走。」辑录·《净土圣贤录白话》
【如何才能令正法久住？】有些过去的佛没有结戒，正法的时间就很短；结了戒的正法就会长。所以舍利弗就请佛结戒，希望正法久住。如果依戒而行，那就正法久住，如你不依戒行，佛戒是结了，你不去听他的话，正法还是住不了。所以这个戒是很重要的事情。
什么是幸福？诸位学长，幸福在哪里？长得漂亮幸福吗？有钱幸福吗？学历高幸福吗？当官幸福吗？不一定。所以幸不幸福，跟他外在的这些身分、条件不是最直接的关系，幸不幸福是他的心决定的。他心开阔了，没有人不能容，他哪有不幸福的道理！
【夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦！】人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法破除我执，印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德。法雨一滴，熄灭怨对之嗔火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
你对这个世间的家亲眷属、子孙放不下，如果你不往生的话，你一轮回，你放不下也得放下。等你真正到了西方极乐世界，你用天眼一观察，就知道你的家亲眷属正在干什么，而且你有能力再回来，随机的又示现种种的身份来度化他们。
没有磨难，你就无法修忍辱；不修忍辱，你的慈悲心就没有坚实的基础。所以受人欺侮、伤害、干扰时，应视其为训练慈悲心的可贵助缘。——寂天菩萨