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最好的法界就是佛法界，以《华严经》来表达；最苦的法界就是地狱法界，以《地藏菩萨本愿经》来表达。展开这两个法界的鲜明的对比，让我们对佛法界一往情深地回归，对地狱法界的痛苦赶紧要远离。
我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无‘能、所’，不被相所转，依报正报可能有缺陷，但心念可以自己做主。
大脑思维只能通过记忆知道过去的事情，然后将它们投射到当下的时刻来解读万事万物，这样不但是扭曲了当下时刻的真实相，也使你无法体验到生命的真实相，所以大脑思维就会使我们在法性法相上都迷失。
在解脱路上有两种障碍，都叫迷，一个迷财，一个迷色，大家要看破。看破了之后，你才能够解脱。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破财色。
“狭隘转身难，东西尽是山。行人不到处，风定落花闲”。禅门公案是打破一切思维定势，你懂得禅的智慧，任何时候你都可以用，随时随时都可以用，运用到我们的生活和工作中来。
虽然禅师与我们吃同样的食物，呼吸同样的空气，然而禅师可以做的事，凡人未必可以做；禅师可以说的话，凡人未必可以说，这就是「证量」有无的差别。
如果对佛法真正有信心，身业绝不再造杀、盗、淫的业；口业，妄言、绮语、两舌、恶口，都绝对断除的；意业的贪、嗔、痴念也已经不起了。或者是起了这种念，前念起了，后念马上就止住，绝不相续。这就是入了信位的菩萨。
药师七佛，每一尊在行菩萨道时，都发愿要护持众生，七尊合起来一共发了四十四愿，所以念药师如来或药师咒时，事实上足以成就四十四愿的。因为众生有好的善愿，每发一个愿就守护这个愿，依愿而行，你只要不断累积因缘，佛便加持你的愿使其成就。－－海涛法师
有些人认为，追逐名牌是一种品味，以此可体现自己不凡。但在外表奢华的同时，往往忽略了内心修养。各种名牌堆砌下的，不是高贵的灵魂，是一颗攀比之心。他们忘了香奈儿女士（香奈儿CHANEL创始人）的一句话：真正的奢华，是内外兼修。
人见到黑暗就害怕。我们好多人都是这样，在因地当中，特别是大家做梦，凡是恐怖的梦都是害怕，只要一亮一光，恐怖的梦没有了，你那时候还能念佛、念法、念僧，你一念，什么都没有了，光明现前了。要经常这样想，这样练习。
「慈悲心，就是一切安乐的条件因缘。希望得到真正的快乐，就先学习慈悲吧！不用迷信符咒，也不必依赖外在的财富或权势。」….海涛法语
美好、幸福，其实很简单，只是因为心复杂了，才变得困难。
净慧长老：我们懂得许多佛法的道理，但是一事当前，这些道理却一点也用不上，有时也故意不用，这就叫“执迷不悟”。对一个迷执很深的人来说，要遵照佛法的精神面对生活，那就意味着要吃些“亏”，要做出牺牲。迷执的人恰恰不愿做出牺牲，总想坚持自私自利的错误。
念佛法门怎么念呢？不是那么简单的念一句“阿弥陀佛”就好了，不见得这样子。你用哪个心念佛？如果用嗔心念佛，用贪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好处，这样来念“阿弥陀佛”，你生不了极乐世界。你必须有清净心，如果你没有清净心，充满贪、嗔、痴、烦恼，这样子学法，是没办法辨别清楚的。
做一件事情，不管有多难，有什么样的结果，这些都不重要，即使失败了也无可厚非，关键是你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能
问：我痛苦的时祈祷佛，为什么不起作用？答：这就像去医院看病，有些病能完全治好，有些病则效果不大。既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也是这个道理。
十方净土无量无边，为什么偏要往生西方极乐？那是因为阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有缘。我们一听阿弥陀佛的名号，才会受到感动，好像我们似曾相识；有缘他才会觉得它更美好；有缘容易往生。
见人善行要多方赞美，见人迷惑要多方提醒，见人推崇要多方奋勉，见人毁谤要多方警惕。
修得胸中雅量，蓄得一生幸福。人生，要面对自己、他人和自然万象。自己是最大的对手，他人会影响你的生活，万象是无法超越的存在。心宽之人，承认自己有弱点，明白他人没义务向着自己，懂得顺应天道。故而不为失败懊恼，不为失去悲伤，顺其自然，随缘自在。心如荷塘，越宽，眼中污垢越少，幸福越多。
临命终时，业力凡夫都有无量的烦恼业力种子，那如果得佛光注照，这个业力种子它就不会翻起来。所以常常讲如入禅定，心不贪恋，意不颠倒，这样的如如不动的情形，是由于佛放光加持护佑的结果。
