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要相信世间的快乐，是自己制造的。如果肺部不好，希望呼吸器官很好，那多种树。如果腿不好，布施蒲团，让人家拜时腿不会痛，或布施僧鞋。供花，脸会漂亮；供灯，眼睛漂亮，皮肤白，智慧高；放生可长寿，不易生病；帮助贫穷人，可以舍一得万。所以要得到世间的快乐，你要制造因果。
我们应当明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐剎土，那我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，看淡一些，不要太執著认真。从今之后，我们心里念念就佛法僧三寶，其他一切统统看破放下，了无牵挂！这样才是真为生死发菩提心的学佛弟子。
我们生活在这个世间，有许许多多的人、事、物的种种因缘，一定会产生许多的感觉、情绪、想法，修行的方法就是不放纵它，也不压抑它，而是如实地观照，就能够体悟生命的真相，真正地能够明心，真正地深信直显法界性，深信尽虚空遍法界，这个是真正的我，这样烦恼就能够完全息灭。
要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢，时时想到自己不如一切人，不要把自己看得那么重、那么大、那么高，要感觉到自己的不对，看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行，切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大，你摔碗我会掀桌子，看谁力量大，这就错了。
有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐；肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
看过一些好书，听过一些道理，这远远不够，有时候它会让你傲慢，甚至变成“老油条”。知道一点就做一点，才能让它属于自己，这才是最要紧的。
怎样才能减少生病呢？要供养三宝及父母，且向病人施药、戒杀、放生、吃素、忏悔。——海涛法师
有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。无论怎样，这是我们的时代，我们得爱它。——狄更斯
经常有见到，所谓大义工菩萨，他自己认为自己是大菩萨，贡高我慢一起，非入魔不可，非有障碍不可。会起烦恼，很快就退转了，所以大家要按虚云老和尚讲的，发四个心：第一大慈悲心，第二无上菩提心，第三是长远心，第四是坚固心。每一个佛门弟子都要发四种心，心发起来了，才是合格的佛门弟子。
1、是非天天有，不听自然无。2、愚人求境不求心，智者求心不求境。3、吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4、人之所以平凡，在于无法超越自己。5、若无是非挂心头，便是人间好时节。6、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7、事能知足心常惬，人到无求品自高。
净慧长老：我们每天都要保持喜悦的心情，保持喜悦的生活，欢喜地面对生活中的一切，欢喜地面对每一分钟。有了喜悦，生活中的牢骚就会烟消云散，一切妄想执著、人我是非都会一笑了之。
念佛的圣号「南无阿弥陀佛」，就是称赞如来。普贤菩萨十大愿王第一大愿「礼敬诸佛」，第二大愿「称赞如来」。念的时候赞佛的功德，想到阿弥陀佛四十八愿，庄严一个极乐世界净土，这就是称赞如来的功德。在你念佛当中心里头也行供养，这个供养不是香花灯涂，而是心供。
当你遇到想不开的事情时，不要一时冲动而走极端。此时最好强迫自己好好睡一觉，也许醒来之后，你的心境就会大不相同，对有些事情也有了重新思考的余地~
若想选择一位佛法的老师，之前务必要长期、再三地观察，而不能不加辨别就草率依止。在观察的时候，最主要是看他有没有真正的大悲心。有了这颗心，就算其他法相不具足，也可以依止；但若没有大悲心，哪怕具足百般功德，也不算是大乘的善知识。
你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如淡然；既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。【豁然开朗】
参禅，心要改。如果贪欲心不能改成喜舍心，嗔恨心不能改成慈悲心，愚痴心不能改成智慧心，懒惰心不能改成精进心，即使听闻再多的佛法，终究没有用。
著相修行百千劫无果，无相修行刹那间开悟。若能万法尽舍去，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅槃无距离。菩提本来无一物，只在当下一念间。无圣无凡无众生，是心是佛弹指成。若问祖师西来意，倾听恒河无生曲。众生若欲识佛境，当净其意如虚空。念佛本正当行，弥沉弥陀本是正当行，
修行要修忍辱，这是六度里面的忍辱波罗蜜。儒家文化讲，士可杀不可辱，人格的侮辱那是不行的，宁可失去生命，也不受这种人格的侮辱。那修行佛法的人，连这种侮辱也要能够忍得下来，心里才会平和。
在《礼记·大学篇》里面就讲到德与财的关系，说“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。所以君子他注重的是品德，不注重财富，因为他很清楚，有品德了就会有人。一个大企业没有人怎么行？人是很关键的。