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【如何对无常生起定解？】一切事物，你能够看到的、听到的，好好地去观想，不断地思惟修习，能够引生出（对无常的）定解——定解一切（有为）法绝对是无常的，没有一个例外的。这个定解生了，修行就上路了，精进就起来了。
「修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾！」辑录《印光法师文钞》·复陈慧新居士书
「常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！戒杀吃素，是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业？若不注重戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷。」辑录《印光法师文钞》·开示戒杀吃素
印光大师曾盛赞《金刚经》云「受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福！」
「唐朝的子邻法师不知母亡后到了何处，专心持诵《法华经》，夜梦东岳大帝相告：您母亲在地狱中备受痛苦。您最好前往礼拜阿育王塔，或许可以解救。子邻立即赶到塔前，哀泣礼拜，拜了好多天后忽然听到母亲致谢的声音：蒙你礼拜佛陀舍利塔的功德，我得生忉利天了！」辑录《文昌帝君阴骘文》
「徐蔚如居士得一脱肛病，便后需静卧片刻才敢活动。但有一次因有要紧事，马上坐车出门，因此病重，痛如针扎不得喘息，七天没能合眼。居士于是发愿道，此病实在痛苦至极，宁我多受一些，世人不受如此折磨！并以至诚心念佛，不久睡着，醒后便得痊愈，更无再犯！」辑录《印光法师文钞》·复章道生居士书一
如果有人以饮食布施人，有五种功德：饮食能够维持人的生命，布施饮食就等于布施生命；吃了饮食能够脸色很好，气血充盈，叫施色；吃了饮食就有力量，叫施力；饮食之后，心里安泰，叫施安；饮食之后，你的口才就会伶俐，叫施辩。
如果到了生命的尽头，生命中除了牵挂的人以外不再有仇恨的人，而生命的尽头是哪天，我们无从知道，也无从确定，因此佛法讲：过去的事只是记忆，未来的事也是未知，生命只有当下，而能驾驭当下的人才是拥有生命的人。因此为了我们拥有精彩的生命，请记得放下那些我们计较的人或事，让当下更加开心。
不会游泳，换多少游泳池也没用；不会做事的人，换多少工作也没用；不会修行的人，换多少道场也没用。
法无异法，妄自爱著，法其实没有什么差别，唯是一心，法法平等，因为妄起知见而有爱憎高下，所以参禅顿悟只不过是消尽烦恼习气以后的赤裸裸地显露出本来面目而已，本觉本有。
身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态、生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。
不执著便没有苦乐。当你遇到一件事，不管可喜还是可憎，只要不去分别、妄执，它当下就消失了。曾有个小和尚问师父：“听说您德行高深，假如美女、妖魔以及世间一切同时现在您眼前，您会不会眼花撩乱？”师父回答：“让青色归于青光、黄色归于黄光，让看只是看、听只是听，哪来的眼花撩乱？”
《弥陀疏钞》是一部广大而精微的注疏，知识面非常广，义理也很深邃，我们平时比较少接触。所以，大家平时要多思惟。遇到不懂的名相概念要多查辞典，不大理解的地方反复听闻，用读诵、抄写的方法熟悉疏文。对疏钞各个段落里的核心意思，要把握住。
【供水的利益】佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。供水因缘十分吉祥：一、持戒清净。二、胜味，得享百味食。三、身心堪忍壮健。四、意念柔顺。五、意念清明。六、净除罪障。七、音声和雅，成就妙语。八、身不生疾，健康无病。－－海涛法师
生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。
我们这个生命体，是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界，恶的业感召不好的境界，它是交杂在一起的。所以我们的苦乐也是这样的交杂。
慈悲智慧是佛教的两大特色，是佛教的本质。慈悲是方便，是相；智慧是体，是根本。修行修得越来越慈悲、越智慧。应该越修行烦恼越少，内心越慈悲、愉悦，说明路走对了。如果越修行烦恼越多，说明这个路子走得不对，自己要检查自己，要改正，要忏悔业障，走到正确的道路上来
修行是否进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，就会知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏。开智慧才知道自己是凡夫、业障鬼，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生的悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。
净慧长老：尊莫尊乎道，美莫美乎德。从国家的政策法规到佛教的三归五戒十善，包含的内容都是道德。有道德才有尊严，处处受人尊重，事业蒸蒸日上，所行立于不败之地。缺德之人虽在短时间内得到一点利益，其实，不仅失去了人格的尊严，终究会一败涂地。
我们诸位道友，你相信你是佛吗？有人说：“我相信。”，那么，你做的是什么事？你看佛做的是什么事？你对照一下，你自己相信是佛，佛做佛事，那你就督促自己，一定要作佛，做不到的话，慢慢做，一年做不到，十年、一百年、一万年、千千万万年，看看地藏菩萨当了大菩萨多少年？没办法算，不可知数。
