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「阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云“若有众生，称我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是知，佛念众生如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适；临终蒙佛接引，带业往生极乐世界！」辑录《印光法师文钞》·增广下
咬得菜根百事成【丰子恺·《护生画集》】口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。——苏轼《戒杀诗》
「只需常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸！」《格言别录》
「终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。」《格言联璧》
「谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也；广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而长；求福者浓而短。」《格言联璧》
净土是难信之法，十方诸佛很慈悲，就伸出广长舌相来证明念佛往生净土真实不虚，不是别时意，是当生往生。而且你能够信愿念佛就是人中分陀利华，就能为十方一切诸佛所护念。
学了佛，是不是就不会老、不会死？不是。相反，佛教会清楚地告诉你：你会生病，也会老、会死。然而，这不是为了打击你，而是在善意提醒你：生命本来就是无常。明白了这一点，再面对无常，不管是什么意想不到的伤害，心态都会完全不同。
我们现在学佛修行了，虽然还做不到“诸恶莫作”，但是也不能跟普通人一样。我们可以有烦恼，但不能太粗重；我们可以有动机，但不能太恶劣。如果犯了错，应该有畏惧心与羞愧心。有些人虽然学佛了，但是一点都不在乎造业，非常随便，这样还不如不学佛。
一般凡夫的看法，总是觉得太容易的东西大概比较低级一点，效果肯定会有限。但恰恰在佛的立场来看，最简易的方法是最慈悲的、最有智慧的、功德最圆满的。因为佛是要平等普度一切众生的，一定不能搞得复杂。能够把方法搞得最简易，这就不一般。
读书、创业或从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以「谋事不求易成」。
「念佛宜念六字（即念南无阿弥陀佛）。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以“南无”二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉！」辑录《印光法师文钞》·复陈飞青居士书
拿破仑拥有世人梦寐以求的一切：权力几乎控制整个欧洲；财富在当时无人能及，他却说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”海伦·凯勒是一个又盲又聋又哑的残疾人，生活本应与痛苦相伴，可她说：“生活是多么美好啊！”所以，你能否快乐，不在老天，在你自己。
以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详；若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳
布施有两种田，一个是敬田，对父母你要布施，对三宝要布施，这是敬田。再就是悲田，对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独，你要去布施，这是成就我们的悲心的。这样去布施，一个在敬田布施、一个在悲田布施，能得很好的果报。
忘我，才能找到真正的自我。
诸佛菩萨都有很大愿力，不知疲厌地度化我们。因此我们不要辜负诸佛菩萨的期望和愿望，不要做地狱种子。要诸恶莫作，众善奉行；要积德行善，还要努力地修持自己；依靠诸佛菩萨、龙天护法的加持和佑护，现世吉祥如意，最终了脱生死，成就菩提。
我们祖师观一根草为丈六金身，印光大师说，观一切人都是圣贤。世间人有一点聪明，就喜欢分别，在佛教里叫世智辩聪，是生命的八难之一。这并不是真正的智慧，是分别心重，东想西想。无明时祈祷文殊菩萨开智慧很重要啊！
净慧长老：人生可以把握的，不是过去，更不是未来，只有每一个当下。未来要成功的秘诀是什么？就是不要放弃每一个当下。
当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。
这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。
