微博
禅修主要目的是帮助我们了解自己和增进觉照力，使我们以更开放、清晰和了解的态度来响应。禅修不只让我们更平和，禅修是为了启发对自我的了解，一旦我们了解自己，就能了解他人；当我们了解他人，就能终止痛苦。我们可以用非常巧妙的方式响应一切，以尊敬和慈悲响应他人。——丹津葩默《心湖上的倒影》
一个有用的人，对社会能提出贡献，要给人信心。一个优秀的人，凡事绝不轻易拒绝，要给人希望。一个能干的人，总将利益分享大家，要给人欢喜。一个慈悲的人，一定乐于主动服务，要给人方便。
学佛修行，应立志做一个能征服魔军的统领，以信仰、道德、慈悲、戒律、忍耐、禅定作为护身盔甲，战胜贪嗔愚痴，长养善法功德，建设人间净土
【一切皆有因果！】因果是同时存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上随缘。”一件事，只要把因做好，结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。正所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”
阿弥陀佛的核心内容、内涵就是无量寿、无量光。无量寿就是众生本具的超越时间的寂定之体，无量光就是超越空间的般若智慧的妙用。超越时空的这个寂照，就是众生本具的佛性。可以借助着六字洪名来开示众生本具的无量光寿的体性，也透过六字洪名让众生契入到无量光寿的体性。
孝怎么教？教孝以及教其他的德行都可遵守下面的原则。《弟子规》整本书假如用一个字来代表，可以用哪个字？从头至尾都在尽孝道。你言而无信那父母担忧又羞愧，你读书的时候散漫不专注，不懂得亲近仁德之人，你的父母得不到安心，兄友弟恭父母才会安心。《弟子规》从头至尾讲孝道。
什么叫加持？加就是加被，菩萨加被我，保佑；持就是任持，佛的力量加到自己来，将这个力量保持到，就是加持。我们凡夫众生，在这个末法时期，五浊恶世中，要得到修行的机会都极难，即使得到了也力量薄弱。自己力量是不够，就求佛菩萨本尊的力量加到我们身上来，我们把它任持到。
尽量总是把父母想在前头，把自己想在后头。自己享受的东西就先想：这个父母还没有吃过，他先吃；他不要吃了，我再吃。还有其他的，用的、穿的，都是一样。
「今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
「人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流！」辑录《印光法师文钞》·复吴希道居士书
「存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。」《格言别录》
「陈惠贞长子林俊宏，读一年级时突发高烧，后感风寒，祸不单行又出麻疹，来势汹汹，昏睡之中不慎把鼻孔挖破了，鲜血直流，一包卫生纸都被血湿透了。危急关头，六神无主的陈惠贞跪在床边，一心一意念南无观世音菩萨。谁知一分钟不到，血就止住了！一滴都不流了！」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
「念佛一法，专仗佛力。自己但具真信切愿，持佛圣号，则于临命终时，决定蒙佛接引，往生西方！其余一切法门，必须修到业尽情空之时，方可了脱生死。否则任汝工夫深，功德大，烦恼若有一丝一毫未尽，则仍然不能出离六道轮回之外。」辑录《印光法师文钞》·复丁普瀞居士书
当你真诚发愿的时候，虽然你还没有付诸行动，命运就已经改变了。为什么能改变？一切法由心想生，唯心所现，唯识所变。这是佛教的深妙的道理。
【布施福德聚】人世间的六道轮回、富贵贫贱，都是来自于善恶果报。不杀生，不会堕落三恶道、生病、短寿，进一步多放生、吃素，那才会长寿无病。不偷盗就不会贫穷，还要布施。没福报做不了大事，福报从哪里来？布施，要圆满的行布施，发菩提心来布施的功德最大。
不管是谁，人生中都会遇到痛苦。这种痛苦，就像坐火车时经过的黑暗隧道，它并不是旅途的全部。当你身陷其中时，黑暗只是暂时的，光明其实就在不远处等着你。所以，请不要放弃自己，也不要伤害周围的人。
找别人的毛病，本身就是毛病；对别人起怨恨，本身就是痛苦。把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快乐、轻松、自在，也不会有圆满的人生和幸福的生活。
参学必须向人谦虚请益扣问，才能获得长辈大德的教授。机缘成熟，就能豁然意解，妙得于心。
须知念佛，则汝心是佛，若不念佛，则汝心不是佛。《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”人即不念佛，不能无念，既不能无念，则若不念佛必念六凡，妄想颠倒皆成生死根株，所以应当念佛。行住坐卧不离此念，念来念去念到生死根断，西方去时便是上品上生。《印光法师文钞》
“不断光”是对治众生的懈怠。凡夫众生都是会间断的，这段时间兴趣来了他去念佛、诵经、拜佛很精进。但过段时间都又晾在一边了，三天打鱼两天晒网，一曝十寒，所以道业永远不能进步。阿弥陀佛的光明里有“不断光”，使我们精进、使我们不间断、不放逸。
