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以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详；若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳
布施有两种田，一个是敬田，对父母你要布施，对三宝要布施，这是敬田。再就是悲田，对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独，你要去布施，这是成就我们的悲心的。这样去布施，一个在敬田布施、一个在悲田布施，能得很好的果报。
忘我，才能找到真正的自我。
诸佛菩萨都有很大愿力，不知疲厌地度化我们。因此我们不要辜负诸佛菩萨的期望和愿望，不要做地狱种子。要诸恶莫作，众善奉行；要积德行善，还要努力地修持自己；依靠诸佛菩萨、龙天护法的加持和佑护，现世吉祥如意，最终了脱生死，成就菩提。
我们祖师观一根草为丈六金身，印光大师说，观一切人都是圣贤。世间人有一点聪明，就喜欢分别，在佛教里叫世智辩聪，是生命的八难之一。这并不是真正的智慧，是分别心重，东想西想。无明时祈祷文殊菩萨开智慧很重要啊！
净慧长老：人生可以把握的，不是过去，更不是未来，只有每一个当下。未来要成功的秘诀是什么？就是不要放弃每一个当下。
当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。
这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。
禅修主要目的是帮助我们了解自己和增进觉照力，使我们以更开放、清晰和了解的态度来响应。禅修不只让我们更平和，禅修是为了启发对自我的了解，一旦我们了解自己，就能了解他人；当我们了解他人，就能终止痛苦。我们可以用非常巧妙的方式响应一切，以尊敬和慈悲响应他人。——丹津葩默《心湖上的倒影》
一个有用的人，对社会能提出贡献，要给人信心。一个优秀的人，凡事绝不轻易拒绝，要给人希望。一个能干的人，总将利益分享大家，要给人欢喜。一个慈悲的人，一定乐于主动服务，要给人方便。
学佛修行，应立志做一个能征服魔军的统领，以信仰、道德、慈悲、戒律、忍耐、禅定作为护身盔甲，战胜贪嗔愚痴，长养善法功德，建设人间净土
【一切皆有因果！】因果是同时存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上随缘。”一件事，只要把因做好，结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。正所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”
阿弥陀佛的核心内容、内涵就是无量寿、无量光。无量寿就是众生本具的超越时间的寂定之体，无量光就是超越空间的般若智慧的妙用。超越时空的这个寂照，就是众生本具的佛性。可以借助着六字洪名来开示众生本具的无量光寿的体性，也透过六字洪名让众生契入到无量光寿的体性。
孝怎么教？教孝以及教其他的德行都可遵守下面的原则。《弟子规》整本书假如用一个字来代表，可以用哪个字？从头至尾都在尽孝道。你言而无信那父母担忧又羞愧，你读书的时候散漫不专注，不懂得亲近仁德之人，你的父母得不到安心，兄友弟恭父母才会安心。《弟子规》从头至尾讲孝道。
什么叫加持？加就是加被，菩萨加被我，保佑；持就是任持，佛的力量加到自己来，将这个力量保持到，就是加持。我们凡夫众生，在这个末法时期，五浊恶世中，要得到修行的机会都极难，即使得到了也力量薄弱。自己力量是不够，就求佛菩萨本尊的力量加到我们身上来，我们把它任持到。
尽量总是把父母想在前头，把自己想在后头。自己享受的东西就先想：这个父母还没有吃过，他先吃；他不要吃了，我再吃。还有其他的，用的、穿的，都是一样。
「今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
「人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流！」辑录《印光法师文钞》·复吴希道居士书
「存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。」《格言别录》
「陈惠贞长子林俊宏，读一年级时突发高烧，后感风寒，祸不单行又出麻疹，来势汹汹，昏睡之中不慎把鼻孔挖破了，鲜血直流，一包卫生纸都被血湿透了。危急关头，六神无主的陈惠贞跪在床边，一心一意念南无观世音菩萨。谁知一分钟不到，血就止住了！一滴都不流了！」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
