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如果快乐建立在欲望、物质上，那必定只有不停的追寻，而忽略眼前所拥有的。相反的，如果人越容易满足，也越容易得到快乐。
追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
净土法门难信是由于我们认知上的狭劣，经验主义所致。
每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿！短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。
净慧长老：我们修学佛法，首先要信仰三宝，要对三宝树立不可动摇的信心。对三宝没有信心，修行就不能入门，修行就没有加持力，修行就没有效果。
在我们佛教上看，每一个人很平等，你自己做的你受，他做的他受。你前生积的富贵因缘，是你前生帮助别人做好事，今生你平平安安的、顺顺当当的；你前生尽害人，你今生想要得好的果报，可能吗？没有经营光要收成果，这是不可能的！所以现在你个人受的报，自己自作的，平等吧！这叫自作自受。
现在很多年轻人，生下来就要什么有什么，这未必是一种幸福。过度地依赖父母，让自己过得衣食无忧，从而放弃了人生斗志，这只能输掉自己的一生。大教育家陶行知先生说：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”所以，从小学会自立很重要！
从来没有实地修持过空性，只是口头上会说“一切皆空，什么都不要执著”，这就像平民自称为国王一样，只是逞口头之利，终究没有什么益处。诚如禅宗六祖所言：“终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。”
念佛并非出家人的专利，而是每一个人的权利。佛教始终有一个伟大的观念「人人皆可成佛」，就是这个道理。因此，不论从事什么行业的人，都可以借念佛的修行，求得身心的自在安住。
时刻见人不是，此即种下诸恶之根苗；时刻见己之非，此乃广开万善之门户。时刻责怪别人，必定自己有诸多错失；时刻检讨己过，必能获得别人的欢喜。
许多人认为适量饮酒对健康有益，而近日美国罗格斯大学科学家的实验证实：即便适量饮酒也会阻滞脑细胞的新生，每天适量饮酒持续两周，脑细胞再生量减少近40%。佛陀在2500年前已告诉我们，饮酒过患极大，不但伤害身体更蒙昧心志，是恶业的引子，智者当思之、戒之。
语言文字是把佛所证悟的真理传达出来的手指，因指见月。虽然真如理体，离文字相，离语言相，但是又即文字相、语言相。语言文字就像手指，手指不是月亮本身，但是离开了手指，看不到这个月亮。
一个学习的人，假如觉得：我不用学了，我这样就很够了，那就失之寡。《弟子规》里面告诉我们，“但力行，不学文”，他觉得他这样就够了，但是他的见解一定有很多不足的地方，就“任己见，昧理真”。虽然学问不断的在生活当中落实，但落实的过程当中也要常常接受经教，才能对照、观照言行有没有偏颇掉。
【歧途】听了很多的法，没有去修持，只拿来作自己的庄严，说我学了那么多的法，来批评人家，来说人家的过失，或者依此来求名闻利养，来取胜。这就是为我执服务。法本来是灭烦恼的，现在成了你烦恼的滋养品，抬高你的我执。正法本来是灭烦恼的，现在成了烦恼的助伴，助长你的烦恼。
【智慧从哪里来？】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧，最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。
【阿弥陀佛四十八愿·第三十三愿】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「愚人总是看不见自己的过失，哪怕明明知道过失，又不肯去改正，便是有意故犯的恶了！善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，有失毫厘，绝不能自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清净，才动恶念便当下觉知，觉知便当下改过。」辑录《太上感应篇直讲》
「凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋漏水浸过有毒的肉来充饥，去喝那毒鸟浸过的酒来止渴一样，不但不能够获得暂时的饱足，反而死期马上就到了。《孙真人福寿论》说：“贫者多寿，富者多促。”又说“人若奉阴德而不欺者，祸不及也，寿不促也！”」辑录《太上感应篇直讲》
「1982年，巧英怀孕漏胎，住院半年，听闻《菁华录》中产妇念观音得救的故事后，也卧床默念。后难产时需动大手术。但巧英与其母思想坚定，只念观音，并默默发誓：若得平安就不杀生！不久顿觉一股力气从上而下，顺利生下一男。坐月子时果不杀生，只吃其他补品，身体也渐渐康复了。」辑录·《拜观楼法乳》
「1928年，南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日，日本帝国主义制造侵犯上海的事件，遭到了中国军民的坚决抵抗。当时，费居士全家困于战场19天，他带领家人一心念观世音菩萨求救，结果所住天通庵路四围尽毁，而自己的楼房安然无恙。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
