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叩拜，不是弯下身体，而是放下我慢；念佛，不是声音数目，而是与佛相应；合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有；禅定，不是长坐不起，而是心外无物。欢喜，不是颜面和乐，而是心境展示；清净，不是摒弃欲望，而是知道取舍；布施，不是毫无保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。
谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
有的人总想发财，经常买彩票，想中奖——这是中魔了！财富是修来的，你要修施舍心，舍弃自私。比如，服务他人，教他人知识。还有，吃饭时可以先做供养，洗脸刷牙倒废水时念“嗡阿吽”施舍给恶道众生。有舍才有得，把衣食住行等一切都变成布施，这样才能积累福报，才能发财。
大家做义工不是给师父做的，要明白是给自己做的，给佛菩萨给三宝做的，不要跟佛菩萨讲价钱。我做了哪些工作，我应该得到什么样的福报。这样做，你的布施是有相的，不是无相布施。《金刚经》讲“应无所住而行布施”，所以大家做义工属于无畏布施，要不著相，应无所住行于布施，要明白这个道理。
为什么一直讲无？因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相，你因为透过无明，才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示
净慧长老：修行不要紧张，念头不要紧张，妄想生起了也不要紧张，不要有意识地去压制妄想，去追剿妄想，妄想起来了不要理它就行了。瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无，不起相续心，不要让妄想持续不断地盘旋在心头，要时时有觉知，时时有观照，时时保持专注、清明、绵密的状态。
不学习佛法，不了解人生因果，生活顺利的时候，就会踌躇满志，不可一世；碰到问题不能正确认识，很容易被一些神秘的说法所忽悠，做出愚蠢的事。
这几年由于各种因缘，我接触了汉地不少知识分子，发现他们大多数人仅仅关心眼前的利益，成天盘算着短短几十年怎么过得舒服一点。至于更为漫长的来世，他们往往不屑一顾、嗤之以鼻，觉得是一种杞人忧天。这样的心态，很难接受更高深的佛法。就算学了一些大法，也只是为了人天福报
有时候，付出不一定会有收获，帮助别人不一定会得到感谢，但是至少我们内心是安宁的，因为我们尊重了自己的善心和美德。与其担心他人不知感恩，不如忘记自己施予别人的恩惠。做真正让我们欢喜的事情，付出不求回报，这样，我们就能在帮助别人的同时还满怀感恩。
人之所以自暴自弃，往往是因为失去了希望；其实，当一个人遭遇逆境、挫折时，只要肯改善因缘、发心利人，就能重燃希望。人生有此处、彼处，岁月有今年、明年；人如果能时时怀抱希望，则生机无限，必然天天都是‘活在希望’里。
一丝‘小小’的微笑，给人无限的欢喜；一声‘小小’的爱语，给人无边的受用；一件‘小小’的善行，给人无量的因缘；一则‘小小’的故事，给人无尽的启示。
弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”弟子不管是瞪大眼睛还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说“我看不见。”佛祖点燃一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？也许只是因为没有智慧的光。
一个人的福田根源在于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
顺境的时候不忘失意的人，应该是不忘苦难的人，虽然是自己挺有福的，但是不忘记还有很苦难的人。这叫不忍大众受苦，不忍圣贤教诲衰败。其实就是念念还是把人民放在心上。所以在经典里面有讲到，“俭近仁”。为什么节俭的人接近仁爱？因为他常常想，我省一点，就可以再造福给其它的人。
《七童女因缘论》云：「愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。」
【出离心和菩提心有什么关系？】出离心跟菩提心是不能分割的，有了出离心才能生长菩提心，没有出离心的话，菩提心没有根子的，没有根子的不会长苗，不会长芽，也不会开花，也不会结果。
「发心菩萨，见诸众生，鼎镬煎熬，供人口腹，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛！」《安士全书》·万善先资集卷四
小猫亲人【丰子恺·《护生画集》】人言家畜中，惟猫最可亲，尽偎人怀内，夜与人同衾。索食娇声啼，柔媚可动人，应是仁慈种，决非强暴伦。老僧有小猫，自幼不茹荤。日食青蔬饭，有时啖大饼，见鱼却步走，见鼠叫一声。老鼠闻猫叫，相率远处遁。人欲避鼠患，岂必杀鼠命！
「《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇蝶虫蚁鸟雀之类，切宜戒禁。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣。凡人见一切众生，投身死地，如雀鸟被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为！」辑录《太上感应篇汇编》
「念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
