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"无所得中无尽得，有花有月有楼台"。当你放弃对财富的执着的时候，你的财富会更广大，你会做得更成功。
持续不懈培养的耐心、宽容心，能让我们免于负面情绪的干扰，不会一碰到事情就立刻起反应。因此我们不该将耐心与宽容心看作懦弱或自暴自弃，而要将它们当作一种坚强的能量，一种能保持身心安顿的深沉能力。
＂舍＂字，不是简单的给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。如果真能舍掉一切，不贪心，是很不容易的，大家可以试着做。特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生气，是很难的。
念佛法门遇到了，而且能够相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心。
《金刚经》讲什么？应无所住而生其心。《金刚经》是开启智慧之门的金钥匙。要想得大智慧，就要诵《金刚经》。久而久之，遇到事的时候你就会冷静处理，可以说运筹帷幄，无论何事，都有办法解决，佛教的大智慧从哪里得？从《金刚经》里边，从佛经里得智慧。
慈是予乐，悲是拔苦。没有快乐的人给予他快乐；处在痛苦中的人，把他的苦难去除；这就是慈悲的状态。佛以通达空性的智慧而生起一种无缘的大慈，同体的大悲，对众生生起不需要造作的大悲心。
随着印祖弘法活动的开始，向他求教的信件就像雪花般地飘来。印祖非常慈悲，早年所有信众的信亲自回复，还有很多向印祖要求写序、跋、疏文、碑记等。印祖很难应付这么多信件。一次校对书稿时，眼睛受到伤害，印祖在这种情况下写了《一函遍复》，只要来信没有特殊情况，把一函遍复印好，就给他寄出去。
当僧团缺少佛法，不能住持佛法、弘扬佛法的时候，就会成为佛教发展的障碍，就不再是真正意义上的僧团了。
依靠佛法来饶益有情，是“百千万劫难遭遇”的。我们若有这样的机缘，务必要好好抓住，在有限而短暂的生命中，尽己所能、竭尽全力地做一些事情！
佛教中讲究“慈悲为本，方便为门”，但若没以智慧摄持，则容易导致“慈悲多祸害，方便出下流”。所以，我在此双手合掌请求：今后你若有机会参与佛教题材的创作或传播，请先了解一下它的真实教义，否则，也许你一不小心，就毁掉了许多人的善根。或许你可以辩称自己并非故意，但因果不会因此就一笑了之。
【禅的故事】有人找禅师看手相，禅师问：“你信手相决定命运吗？”那人说我信。禅师说：“那你捏紧拳头。”那人照做了。禅师笑着说：“你看，命运现在在你手里了。迷而不觉会被命运牵着走，随业受报，觉而不迷就可以牵着命运走，就是随缘转境，主动顺应因果报应，多做善事，发菩提心。
既然华藏海会不可说不可说的诸大菩萨，无一不求生净土，我等业力凡夫还能说可以不求生净土吗？所以《华严经》的导归给我们提供了一个惊心动魄的信息。西方极乐世界不仅仅是愚夫愚妇要去的地方，乃是无量的等觉菩萨要去的地方。于是我们一去，就占大便宜了，与诸上善人共俱一处，与观音势至把手同行。
“孝”是人的天性，圣人教化人民，都是顺着天性来教育。所以《三字经》开头就说，“人之初，性本善”。教育就是回归人的本善，而回归本善很重要的，就是要教“孝”。而这个“孝”，也是人的天性，“父子有亲”，是很自然的流露。
【阿弥陀佛四十八愿·第二十四愿】设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
孔子说的“学而时习之”。学就是觉悟的过程，觉悟一种道理落实在行动当中，而且要不断地去习。习就是修行的过程。我们有很多烦恼习气，转变自己的习气，转变自己的观念，要靠不断地反复地熏习正确的真理。
我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇，一定要好好珍惜，尽量利用这来之不易的因缘，找到人生的真相。
凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。《印光法师文钞》
学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
在家居士修无我，要首先从家庭开始落实。家庭成员间要保持具有理性、善意、尊重、宽容，这样才能家庭和睦、社会和谐。能达到这些要求，我执就受到很大的克制了。
佛在《悲华经》曰：往昔善持劫，宝藏佛在世时，有无量净转轮王，他有个大太子即观世音菩萨前身。三月供佛斋僧，发菩提心：“若有众生受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，为他不免苦者我终不成菩提”。菩萨在因地发菩提心断众苦，值遇如来闻思修金刚三昧成就圣果。
