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如何施舍财富?佛法说:‘万般带不去,惟有业随身。’佛陀曾说:‘财物为五家所共有。’我们的财富既然并非个人所能自主的,也终归要销毁散失,那么布施与这个世界,让‘取之于十方,用之于十方’,不是更有意义吗?
篮球拍得愈用力,跳得愈高;风雨愈大,激起的浪花也愈高。人要接受逆境,把它当作人生的考试卷。不怕逆境,不怕试题,就能愈挫愈勇,因为我们心中早有准备,这就是人间佛教禅心的大用。
今日,我要向慈悲伟大的佛陀祈求七种财富:第一:祈求您给我健康的身体,第二:祈求您给我慈悲的心肠,第三:祈求您给我智慧的头脑,第四:祈求您给我勤俭的美德,第五:祈求您给我宽广的胸怀,第六:祈求您给我内心的智慧,第七:祈求您给我世间的因缘。
蛇头蛇尾:蛇尾抱怨蛇头说:我们的本质都一样,为什么我只能在后面听你的?蛇头再怎么解释,蛇尾就是不肯。最后达成协议,按时间各听一半。蛇尾为取得权力兴奋不已,开始带着头往前爬,没多久就掉下悬崖,才后悔莫及。天台子曰:有行足而无智目,盲修瞎炼;智行合一,目足并运,乃至于菩提!
一般人在事业上要精进向上,要有毅力,若常常闹情绪,常常灰心,没有勇往向前的气概,当然就不具备升迁的条件。我们要往生佛国,也一样要具备发久远的菩提道心,才能到西方极乐世界。
一句「阿弥陀佛」有着无限的含义,如果能够以最真实的心情去称念佛号,以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲,将会发觉这句简单的佛号,确实是精神上最可信赖的依靠。
一般人在日常生活中,大都只重视所谓的民生必需品、健康补给品,甚至有各种的医疗备用品等等。其实,在人生的另一个精神层次上,尤其需要有各种‘营养品’,例如:1)礼貌是必需品、2)信仰是补给品、3)能力是备用品、4)不守信用是违禁品、5)不耐烦是半成品、6)嗔心是毒品、7)好名是装饰品。
蜗牛的家:小蜗牛很着急和忧虑自己爬得慢,对大蜗牛说:我们这么慢,哪天才能回到家啊?大蜗牛回答:慢慢来,那些没有家的才会跑得快,我们已经背着家,只要了解自己并欣赏路途风光就可以了;家舍便是途中,途中便是家舍。天台子曰:我们的生命就在真理之中,却到处去寻找真理,还着急嫌太慢!
共业:众生共通的业因,能招感自他共同受用的山河、大地等世界,这是依报的业,称为共业。又譬如天灾、地震等,大家共同感受到的灾难,就是众人的业报所招感,此称为共业。
佛对我们这些五浊恶世的苦恼众生,实在是太慈悲了,宣说这一切世间包括九法界众生都难信的念佛之法,这确实是出于释迦佛的大慈大悲。虽然绝大多数人不能信受,但少部分有缘份的众生可能信受。哪怕这个地球上只有一个人能信受,能往生,也值得宣说,也值得不断地宣说。这是一桩非常重大的事情。
古德有因果十来偈:端正者,忍辱中来;贫穷者,悭贪中来;高位者,礼拜中来;低下者,骄慢中来;瘖哑者,诽谤中来;盲聋者,不信中来;长寿者,慈悲中来;短命者,杀生中来;诸根不具者,破戒中来;六根具足者,持戒中来。
布施如播种,所谓‘一文施舍万文收’,表面上看似给人,实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施,存好心、说好话、做好事,乃至一个微笑、一个鼓励,都是布施。
西方极乐世界是种种清净之法聚集的地方,它叫清净海会,清净之法就像大海般地深广聚会在一起。它的生态环境、人、往生者之间,诸上善人聚会一处。包括它的听、见闻、觉知、感知,一切都是清净的。而我们这里,见闻、感知一切都是浊染的,都调动我们的烦恼,让我们不安。
我们凡夫众生,来到这个世间上,被无常追赶。白天和黑夜,时时都在追逐着我们的生命。而我们在这个世间中一点名闻利养、财色名食睡的享乐当中,忘了自己是什么样的处境。于是在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,最后就掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
【药王菩萨功德】若有众生闻此二菩萨名者,永度苦海不堕生死,恒得值遇诸佛菩萨,何况具足如说修行。我们在修药王菩萨法门,除了念诵名号,读诵经典,最殊胜的就是观想药王、药上菩萨的形象,而得到无量功德。更要拜五十三佛、三十五佛,这样的功德,才能忏除一切业障。
修行要「人性化」,不要标新立异或故做神秘。修行是在日常生活中,并非不食人间烟火。修行非口号、形式,而是要将佛法运用到生活中。生活中有佛法,才叫「修行」,才能真正建立人间净土。
小鹰学飞:老鹰教小鹰飞,小鹰太嫩了,张开翅膀都会疼痛,可是老鹰却把小鹰叼起来,从空中把小鹰扔下,小鹰流血受伤抱怨,但每次都会被老鹰从更高的空中摔下去,受伤更重。终于有一天,当小鹰脚指点地,张开翅膀,就搏击万里了。天台子云:修行就是在千万次的受伤中陶炼性情,终成正果而妙用恒沙!







