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十七世大寶法王最新开示：昨日眾所期待的法王開示，終於在晚上登場。法王開示：為什麼要修十六世法王的上師瑜伽？因為十六世法王本身就是充滿頓悟能量的上師。有很多見過法王的人說，就世俗角度他不是博學多才的人，但他內在擁有強大頓悟的能量，很多人僅僅只是見到他，就轉化內心、改變生命。
永远不要去责怪你生命里的任何人。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。”人与人之间的相遇，从来不是无缘无故。有人来，是为了照亮你;有人来，是为了打碎你。我们常说“不公平”“不应该”，但许多不如意，并不是谁辜负了谁，而是我们期待太多、执着太深。当你不再责怪时，才会看见关系背后的意义:那些你曾认为伤害你的人，其实是在帮助你照见自己。你愿意放下指责的那一刻，修行也就开始了。所以，你无法左右他人如何对待你，但你可以选择以怎样的心去回应。别人对你冷漠，你仍可以温和相待;有人误解你，你也不必急于辩白。要明白，塑造我们命运的，从来不是他人的态度，而是我们在回应中，逐渐成为了怎样的人。—-宗萨
宗萨钦哲仁波切：认识难缠的“自我”！自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感，对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧。而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了，自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰，自我扭曲了一切事物。它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临严重威胁时，为了保护自己，自我就会很有技巧地穿着敌人的制服。也许出家或闭长关，而它会利用闭关这段期间去舔拭自己的伤口，出关之后变得更强壮、更狡猾。从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所谈的“成佛”，对自我来说，可以说是完全地失败。因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是真的成佛，而是“自我的成就”；从自我的观点来看，这是一种更微妙、更宏伟的成功。这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。这就像除非你知道自己在作梦，否则无法逃出梦的陷阱一样--要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。
宗萨钦哲仁波切：第一念无明从哪里来？第一念无明从哪里来？这是一个很好的问题。为什么有无明？无明到底在什么地方？是什么样子？什么时候开始的？有两种答案，一是究竟的，一是相对的。就是因为我们有无明，之所以我们认为自己有无明，是因为我们不知道自己就是佛。好像云和太阳一样，太阳在云后头，云遮住太阳并不表示没有太阳。好比一个小孩问父亲：今天为什么没有太阳？你回答小孩说：有云遮住，云即无明，智慧即太阳。为什么有无明？因为有无知。为什么没有太阳？因为有云。这个问题实际上是错误的，就像我们问为什么我们有无明一样，是错误的。太阳是一直都在那儿的，只是云遮住了而已。那现在云走了，小孩又说：“太阳出来了。”这也是错误的，因为太阳本就一直在云后头，只不过是云走了。如果你是一个聪明的父亲，由于孩子还小，你也许可以告诉他：不是这样的，太阳一直都在云后头，现在只不过是云离开而已。大乘与小乘的区别就像这样的，有人认为大乘与金刚乘是不同，这种讲法是很悲哀的，大乘与金刚乘实际上一样的，因为具有相同见地。对金刚乘来说，最重要的见地是修习菩提心。但金刚乘的方法与大乘不一样，大乘讲的是要去除无明，就好像我们说云走了一样。这个教授当然很好，但金刚乘却直接跟他说，根本没有无明这回事，从无始以来，我们就是佛，就好像刚才的譬喻一样，太阳一直都在那里的呀！所以从相对的方面来说，什么是无明呢？不如说它如何产生，如何存在。它的存在是因为我们没有敏锐的觉知，因为无明本身并不知道它是无明，所以才有无明的相续。那么它停留在什么地方？只要有任何染污的心灵存在，无明就住在那个地方。无明是什么时候开始的呢？就相对来说，佛教徒是不相信有个开始的，因为所谓开始的概念，本身就是一个无明，像一九三二年，二十世纪等等这些时间的称谓都是无明。地球在旋转，所以我们会十二小时看得见太阳，十二小时看不见，于是我们将之分为白天和晚上。我们称三十天为一个月，称十二个月为一年，就这样我们定出一连环各种各样不同的年代。如果你希望得到答案，无明是西元前那一年开始的，这个答案就没办法回答了，因为所谓开始与结束的概念本身就是一种无明，在实相里没什么叫开始。如果你坚持要问无明的开始，那么我会说：就在现在，任何时候就是开始。
生活中，总有人遇到不顺心的人事，喜欢埋怨，发牢骚，这不开心，那不开心。其实，这都是自己在给自己增加烦恼。为什么会这样呢？就因为我们无慈悲之心，无智慧，以致没有一个好的心态来面对生活中所遇到的人事。你所谓的不开心，都是自找的，别人的是非对错，是别人的，压根跟你就完全没有任何关系，正所谓自寻烦恼。生活其实很简单，拥有一个好心态，平安健康，快乐每一天，没有越不过的坎，没有生死之事再大的事，学会善待自己，恒顺一切众缘，你就是生活的强者。不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。总有一天你会发现，酸甜苦辣要自己尝，漫漫人生要自己过，你所经历的，在别人眼里都是故事，只有懂得生活的人，才能够零距离感受幸福与快乐，成就当下的幸福。
不要指望从别人口中来认识你自己，因为每个人对你的看法和评价，都会用每个人自己不同人生经历、阅历的体验来评价你，结果肯定是千奇百怪、五花八门。也就更不用去在乎和了解别人对你有何评价和认知，那些根本就不重要。重要的是，你要保持善良，做个积极向上的人，阳光心态生活，学会接受当下所遇到的一切，除了感恩，还是感恩，这样的人生，才算完美。人生无常，世事难料，遇事无须太执，很多时候我们都是在自寻烦恼。所谓自寻烦恼，就是吸收的负能量太多，我们要像向日葵一样，哪里有阳光就朝向哪里。多接触优秀的人，谈论健康向上的话题，想想有利于人生发展的问题，心里若是充满阳光，人生即便下雨，也会如春雨般温暖。
人生哪有什么高光时刻，不过是一直逐光而行。初心，是未来最清晰的方向；成长，是给自己最好的答案。最好的保鲜，就是不断进步，让自己成为一个，更好和更值得爱的人；让自己发光，胜过埋怨一切黑暗。当你变得更好，才会遇到更好。
人来到这个世界上，只有两件事情：生，不得不来；死，不得不走！不得不来，所以已经来了；不得不走，但还未走，那么就让我们快乐的生活，随缘随性。有缘自然而来，无缘随意而去，属于你的自然会来，不属于你的终究不属于你，即使偶尔拥有，也终将失去。来固然欣喜去亦欣然，一切随缘，顺其自然，心怀感恩，与爱同行，必将成就精彩人生。
你我同住地球村，山山水水共依存。今日种下一棵苗，来日收获木林森。水电资源不浪费，垃圾废物用心分。保护环境从我起，感谢地球馈赠恩。
劝人别吃肉，绝不是为了什么功德，关键是想把这个事实真相给大家讲明白。而且，劝吃素绝对不是为了爱护动物，而是为了爱护人类自己。
人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教，但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈，那么它就全部都是虚伪。
一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。
我想到就觉得很震惊，到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。
以智慧而言，人类与动物也许不同，但相当明显的是动物拥有丰富的感情，牠们会快乐也会痛。我们很容易忘了汉堡是来自牛这中间的关联。但我强迫我自己每当我吃汉堡时要明瞭这个事实，就是，一只牛已经为此停止呼吸，不能再叫与走路了。"Intellectually,humanbeingsandanimalsmaybedifferent,butit'sprettyobviousthatanimalshavearichemotionallifeandthattheyfeeljoyandpain.It'seasytoforgettheconnectionbetweenahamburgerandthecowitcamefrom.ButIforcedmyselftoacknowledgethefactthateverytimeIateahamburger,acowhadceasedtobreatheandmooandwalkaround."(TeenPeople)
如果你能感受到或看到动物所受的痛苦，你不会再想第二次。请给牠们生路，不要再吃肉了。"Ifyoucouldfeelorseethesufferingyouwouldn'tthinktwice.Givebacklife.Don'teatmeat."(TheCompassionateCook)
动物权运动者的所做所为会触怒一些人。但这实在是很荒谬的。比起那些死在农场中的大量动物来说，这没什么吧！"Peoplegetoffendedbyanimalrightscampaigns.It'sludicrous.It'snotasbadasmassanimaldeathinafactory."(TimeOutmagazine)
只要人们花些时间与农场里的动物像猪、牛、小鸡或火鸡以爱的方式相处，人们可能就会发现人与农场中的动物关系，跟人与猫、狗的关系是相同的。人们不这么想，是因为人们认为这些动物是用来吃的。为何农场中的动物要被当成食物，而其他动物却被当成宠物呢？我绝不会將我的寶贝狗狗当食物吃的。“[O]ncepeoplespendtimewithfarmanimalsinalovingway...apigorcoworalittlechickenoraturkey,theymightfindtheyrelatewiththemthesamewaytheyrelatewithdogsandcats.Peopledon'treallythinkofthem(thatway)becausethey'reontheplate.Whyshouldtheybefoodwhenotheranimalsarepets?Iwouldnevereatmydoggies.”(AlamedaTimes-Star)
有情感的生命，叫众生。如果杀害他们，就有杀生之罪，因为他们会感受到痛苦；没有情感的植物，不叫众生。吃掉它们没有杀生之罪，因为它们不会感受到痛苦。植物不具备佛教所说的生命，这与世人所说的生命之间，存在着术语定义的差别。
如果有人要将肉品加工过程拍摄成影片，肯定会是一部恐怖片。我们深知这一切，却不愿承认，将此深埋在记忆深处，矢口否认。说透彻些，我们吃下的是遭到虐待的生灵，而这些饱受折磨的禽肉将逐渐化为我们身体的某个部分。