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厌离娑婆欣求极乐这八个字，这是信愿行里面的愿的内容，真正落实不容易呀！对娑婆世界的一切，没有一念的贪恋，你没有甚深的般若的空慧和净土的善根，不容易达到这个水平的。所以净土法门确实是具足信愿万修万人去，但为什么又没有做到万修万人去呢？就在于信愿不具足。
很多人喜欢练瑜伽，在大汗淋漓中获得一身轻松。其实瑜伽分为身、语、意三种，除了身瑜伽的各种身姿，还有语瑜伽持诵佛号心咒，意瑜伽谛观心的本性。若能通过这整套瑜伽来净化生命，不但会让身心愉悦，承办事情的效率也会非常高。
荣枯得失都是我们宿世的业力所招感的，是自己行为导致的。所以现在虽然我下岗了、生病了、冤家对头碰面了等等，这些非常不如意的事情集中到自己头上，你都能安然忍受啊。你欠了债嘛，你得要还债嘛，这是一个因果的法则嘛。
修学「心的管理」这门学科，不能完全依靠别人，必得依靠自己。把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等提升起来，然后由这许多的善心、好心，来管理自己、管理环境、管理事物、管理团体。
念佛，虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云：大念见大佛，小念见小佛。古德谓：大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。
现在我们没有证悟无我和空性，所以别人态度好一点的时候，心里就很高兴；别人态度一不好了，心里就开始烦恼了。在这样的状态当中，也许也能感觉到一些幸福和快乐，但是实际上都是痛苦的，因为都是暂时的、变化的。无论他人是什么样的态度、什么样的口气，都一样快乐，这种不变的心态才是真正的快乐哦！
追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
净土法门难信是由于我们认知上的狭劣，经验主义所致。
每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿！短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。
净慧长老：我们修学佛法，首先要信仰三宝，要对三宝树立不可动摇的信心。对三宝没有信心，修行就不能入门，修行就没有加持力，修行就没有效果。
在我们佛教上看，每一个人很平等，你自己做的你受，他做的他受。你前生积的富贵因缘，是你前生帮助别人做好事，今生你平平安安的、顺顺当当的；你前生尽害人，你今生想要得好的果报，可能吗？没有经营光要收成果，这是不可能的！所以现在你个人受的报，自己自作的，平等吧！这叫自作自受。
现在很多年轻人，生下来就要什么有什么，这未必是一种幸福。过度地依赖父母，让自己过得衣食无忧，从而放弃了人生斗志，这只能输掉自己的一生。大教育家陶行知先生说：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”所以，从小学会自立很重要！
念佛并非出家人的专利，而是每一个人的权利。佛教始终有一个伟大的观念「人人皆可成佛」，就是这个道理。因此，不论从事什么行业的人，都可以借念佛的修行，求得身心的自在安住。
时刻见人不是，此即种下诸恶之根苗；时刻见己之非，此乃广开万善之门户。时刻责怪别人，必定自己有诸多错失；时刻检讨己过，必能获得别人的欢喜。
许多人认为适量饮酒对健康有益，而近日美国罗格斯大学科学家的实验证实：即便适量饮酒也会阻滞脑细胞的新生，每天适量饮酒持续两周，脑细胞再生量减少近40%。佛陀在2500年前已告诉我们，饮酒过患极大，不但伤害身体更蒙昧心志，是恶业的引子，智者当思之、戒之。
语言文字是把佛所证悟的真理传达出来的手指，因指见月。虽然真如理体，离文字相，离语言相，但是又即文字相、语言相。语言文字就像手指，手指不是月亮本身，但是离开了手指，看不到这个月亮。
一个学习的人，假如觉得：我不用学了，我这样就很够了，那就失之寡。《弟子规》里面告诉我们，“但力行，不学文”，他觉得他这样就够了，但是他的见解一定有很多不足的地方，就“任己见，昧理真”。虽然学问不断的在生活当中落实，但落实的过程当中也要常常接受经教，才能对照、观照言行有没有偏颇掉。
【歧途】听了很多的法，没有去修持，只拿来作自己的庄严，说我学了那么多的法，来批评人家，来说人家的过失，或者依此来求名闻利养，来取胜。这就是为我执服务。法本来是灭烦恼的，现在成了你烦恼的滋养品，抬高你的我执。正法本来是灭烦恼的，现在成了烦恼的助伴，助长你的烦恼。
【智慧从哪里来？】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧，最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。
【阿弥陀佛四十八愿·第三十三愿】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
