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弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”弟子不管是瞪大眼睛还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说“我看不见。”佛祖点燃一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？也许只是因为没有智慧的光。
一个人的福田根源在于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
顺境的时候不忘失意的人，应该是不忘苦难的人，虽然是自己挺有福的，但是不忘记还有很苦难的人。这叫不忍大众受苦，不忍圣贤教诲衰败。其实就是念念还是把人民放在心上。所以在经典里面有讲到，“俭近仁”。为什么节俭的人接近仁爱？因为他常常想，我省一点，就可以再造福给其它的人。
「发心菩萨，见诸众生，鼎镬煎熬，供人口腹，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛！」《安士全书》·万善先资集卷四
「《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇蝶虫蚁鸟雀之类，切宜戒禁。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣。凡人见一切众生，投身死地，如雀鸟被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为！」辑录《太上感应篇汇编》
「念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
不论你伤害谁，从长远来看，都会伤害到你自己。或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡是你对别人做的，就是对自己做的；你让他人经历什么，有一天也将自己经历。这是历来智者们的教诲。
我们的心念快如迅雷闪电，一念之间遍及法界三千，成佛作祖是它，三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能够善加摄护，使心不起邪念，天堂净土就在眼前。
一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予別人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。
一个人的福报，源于自己往昔的善业，就像手机充电，今天的电是昨天充的。而电用尽就没了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告诉我们：未来的安乐，来自于当下的断恶行善。
对于供养的功德，不要起执著心。像《金刚经》，你诵一遍得那么大的功德，你感觉上很渺茫的，说是得了，你没到手。我们是务实主义，我一回向之后，隔两天，菩萨就给我送来，他才认为这是真实的。这种事是办不到的，这样容易生执著，容易起贪恋心。
爱情，就是人性自私中的最高境界！所有爱情都是“我”爱你，因为有“我”，才有爱，所有一切都是为了“我”，不是为了爱。——南怀瑾
在你成长的路上，会有很多人，有意的，无意的，善意的，恶意的，跑到你身边来，告诉你：你不行的，你差远了，别人比你强多了，你不是干这个的料。他们这么说只能说明，他们真的不是干这个的料。如果你就因此而放弃，那么这个世界几乎没有你可以做的事情。---稻盛和夫
放生时就象救自己一样，既救它们的法身慧命，也救自己的法身慧命，互为因缘的。所以救护众生常如己想，我们救它得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普渡众生。
念佛一法，是对阿弥陀佛不可思议的大悲愿力做决定的相信。我们都生活在阿弥陀佛的大悲愿海中，众生的每个行为他都看的到，每句话，他都听的到，每个念头，他都知道。这个感应，虽然很深奥，但是他确实跟我们非常亲切，亲切到他的慈悲愿力在我们凡夫众生的每一个念头里，我们的一切，他都了了分明。
学佛，要像海绵投入水中，内外都是法味；不要像石头，无论被多少法水包围，终究还是顽石而己。
小孩在沙滩上在玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。实际上，我们对名利地位的执著，又何尝不是如此？对本来就无常、虚假的东西，拼了命去争取，得不到就痛不欲生。这在智者的眼里，跟看待小孩迷恋沙屋一样，只会一笑置之。
人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！
人身难得，要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致，位不退，你再不是凡夫了。念佛求生净土，临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。
