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「多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。」《格言联璧》
蕅益大师临终示位，名字即佛，那就是只是开悟，见思惑都没有断，不仅没有断，连伏都没有伏住，这是名字即佛。那智者大师临终示位，是五品弟子位，就六即佛当中的观行即佛，属于见思惑能够伏住，但是没有断。这两位大祖师，都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
我劝很多的道友供养地藏水，供的时候你自己心里很真诚，到了服用的时候，照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做；就能得到好处。有病苦的就减少病苦，没有智能的、记忆力的，就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号，就像有疾病的人也可以痊愈，地藏法门就像良药，治一切众生病。
宗萨钦哲仁波切：认识难缠的“自我”！自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感，对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧。而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了，自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰，自我扭曲了一切事物。它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临严重威胁时，为了保护自己，自我就会很有技巧地穿着敌人的制服。也许出家或闭长关，而它会利用闭关这段期间去舔拭自己的伤口，出关之后变得更强壮、更狡猾。从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所谈的“成佛”，对自我来说，可以说是完全地失败。因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是真的成佛，而是“自我的成就”；从自我的观点来看，这是一种更微妙、更宏伟的成功。这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。这就像除非你知道自己在作梦，否则无法逃出梦的陷阱一样--要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。
孩子被宠坏之后，就会形成很多过失与坏习惯。“学如逆水行舟，不进则退”，很多家长说：“我的孩子没有学坏，也没有学好”，有这样的事？绝对没有。一个人的学问就像逆水行舟，当你任何事都不做的时候，一定会往后退。
能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。不计他人对自己尽分与否，我总要尽我之分。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。因其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道或于父兄妻儿不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。《印光法师文钞》·一函遍复
我们要做一个好人。好人好自己，坏人坏自己。决定是好人还是坏人，一个人有没有心量那都是来自一个人的精神修养。你有没有这些生命的修养，这很重要，你如果有，幸福指数就会比较高；如果没有，幸福指数就会比较低。
永远不要去责怪你生命里的任何人。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。”人与人之间的相遇，从来不是无缘无故。有人来，是为了照亮你;有人来，是为了打碎你。我们常说“不公平”“不应该”，但许多不如意，并不是谁辜负了谁，而是我们期待太多、执着太深。当你不再责怪时，才会看见关系背后的意义:那些你曾认为伤害你的人，其实是在帮助你照见自己。你愿意放下指责的那一刻，修行也就开始了。所以，你无法左右他人如何对待你，但你可以选择以怎样的心去回应。别人对你冷漠，你仍可以温和相待;有人误解你，你也不必急于辩白。要明白，塑造我们命运的，从来不是他人的态度，而是我们在回应中，逐渐成为了怎样的人。—-宗萨
身旁有进忠言的下属，这对于领导者一生事业的成败至关重要。
我们老祖宗很有智慧，知道一个人以后是不是顶梁之柱、栋梁之材，从小就要练稳重。现在西方教育都动啊，很浮躁。我们从小教育孩子稳重，走路稳重，说话稳重，一举一动，都不急躁。“步从容，立端正”；“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”；每一个生活的一言一行都在练他的稳重跟定性、定力。
「听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。贪欲如狼嗔猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏著无生路……」辑录·《西斋净土诗》
禅坐不是为了要‘得到’些什么，而是要‘除去’、‘放下’一切事物。
君子之道要恭敬一切，这是礼的精神。《曲礼》曰：毋不敬。对一切人要恭敬。我们常常会傲慢，这是具生我执、我慢啊！老子天下第一，总是看别人的缺点，总是用自己的优点和别人的缺点相比。这种傲慢是薄福之相，是小人之态。所以在自己傲慢的时候要对治这个傲慢，要谦虚，要恭敬。用恭敬之法对治傲慢。
尤其现在这个时代，毁灭性的结局来得非常快，因为五欲的诱惑力极强、感染极深、发生得极频繁，这样受用一次，短时间内生起的贪心念头、心里波动的强度远远超过以往。修行人陷溺在里面，经过三番五次就会往下堕落。到了烦恼深化时，身不由己。那是极可怕的！就这样随随便便就把宝贵的法身慧命断送掉了！
如果你在娑婆世界里受了这么多苦还不觉悟，你还不想去极乐世界，那你就是自己腐败了，变成如泥土一般。所以，我们应象莲花一样，能够出这个娑婆世界的淤泥，开出极乐世界的花朵，以莲花为父母，日日增长。我们在这里念一天佛，你极乐世界的莲花就日见长大，光明晃耀，更加芳香。
净慧长老：在生活中如何修行呢？这个问题很复杂。简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。
「普贤行愿品」最后说，文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨来加持你；完了你见到阿弥陀佛，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界；莲花开见佛顿无生，马上就进入大菩萨境地，就是登地的菩萨。顿悟无生，上品上生，这是以十大愿王念佛。
一个人若没有利他、慈悲、正直之心，即使美貌动人，或者富可敌国，或者名震天下，也都是不值得信赖的。内在的高尚，其实远远胜过外在的光鲜。
研究证明：80%的人体免疫力，受情绪的影响。恐惧、忧郁、压力、悲观等负面情绪，会造成免疫力紊乱；而快乐的情绪，能使大脑分泌一些有益健康的物质，激活人体免疫功能。所以，哪怕是为了身体的健康，学会调心也非常重要！
闻信佛法，我们要解脱即将要掉下去的困境，要解脱自己，我们不能迷惑在五欲六尘的所谓虚幻的享乐当中。这就是我们在这难得的人身当中要闻佛法,佛法最根本的是我们有佛性啊！一切众生皆有如来智慧德相。有如来的智慧，有如来的福德，三十二相八十随形好，无量的神通、无量的光明、无量的智慧。
